- قَوْلُهُ: «لَا يُمْنعُ نَقْعُ البِئْرِ» [٣٠]. النَّقْعُ: المَاءُ المُجْتَمِعُ في البِئْرِ وَغَيرِهَا مِنَ الأَرْضِ، والجَمْعُ: أَنْقُعٌ وَنِقَاعٌ، وَمِنْهُ: «إِنَّهُ لَشَرَّابٌ بِأَنْقُعٍ» (٢) يُقَالُ للرَّجُلِ المُجَرِّبِ لِلأُمُوْرِ، يُرَادُ بِهِ: قَدْ سَافَرَ وَشَرِبَ المِيَاهَ المُخْتَلِفَةِ. وَرَوَى بَعْضُهُمْ: «نَفْعُ بِئْرٍ» بالفَاءِ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ.
[القَضَاءُ في المِرْفَقِ]
المِرْفَقُ: كُلُّ مَا ارْتَفَقَ بِهِ الإنْسَانُ وَكَانَتْ فِيهِ مَنْفَعَةٌ، وَيُقَالُ: مِرْفَقٌ ومَرْفَقٌ وقُرِئَ بِهِمَا: ﴿مَرْفَقًا﴾ (٣).
-[قَوْلُهُ: «لَا ضَرَرَ ولَا ضِرَارَ»] [٣١]. والضَّرَرُ: فِعْلُ الوَاحِدِ، والضِّرَارُ
(١) ذكره أبو عليٍّ القالي في كتابه «المقصور والممدود» فقال: «الكلأ» كلُّ ما رُعِيَ من النَّبْتِ مَقْصُورٌ مَهْمِوْزٌ«، وفي كتاب المقصود والممدود للفرَّاء (٥٠):»الكَلأُ كَلأُ النَّبْتِ مَهْمُوْزٌ«وقال ابن وَلَّادٍ في كتاب المقصود والممدود (٩٣):»الكلأ: المرعى مهموزٌ غيرُ مَمدُودٍ«كذا، وفي تاج العروس (كلأ): (الكَلأُ) كجَبَلِ عند العرب يقع على العُشبِ. وقيل: الكلا مقصور مهموز».
(٢) المَثَلُ في أمثال أبي عُبَيدٍ (١٠٥)، وشرحه «فَصْل المَقَال» (١٣٤)، وجمهرة الأمثال (١/ ٥٤٠)، والمُستقصى (٢/ ١٣١)، واللآلي (٧٥)، والتَّقفية (٥٣٦)، واللِّسان (نقع). وفي أمثال الميداني «مجمع الأمثال» (٢/ ١٥٤)، قال: «وهَذَا مَثَلٌ قَالهُ ابنُ جَرَيجٍ في مَعْمَرٍ بنِ رَاشِدٍ».
(٣) سورة الكهف، الآية: ١٦، قال ابن خالويه في إعراب القراءات (١/ ٣٩٤) قرأ نافع وابنُ عَامرٍ: ﴿مَرْفِقًا﴾ بفتح الميم وكسر الفاء، وقرأ الباقون: ﴿مِرْفَقًا﴾ بكسر الميم، واختلف النَّحَويُّونَ في ذلك، فَقَال بَعْضُهُم: هُمَا لُغَتَان، وَقَال آخَرُوْن: المِرْفَقُ: ما ارتفقت به، والمَرْفَقُ: مَرْفَقُ اليَدِ ...". ويُراجع: معاني القرآن للفرَّاء (٢/ ١٣٧)، ومعاني القرآن وإعرابه للزَّجَّاج (٣/ ٢٧٣)، عن قُطرب وغيره، ومجاز القرآن لأبي عُبَيدَةَ (١/ ٣٩٥).
(٢) المَثَلُ في أمثال أبي عُبَيدٍ (١٠٥)، وشرحه «فَصْل المَقَال» (١٣٤)، وجمهرة الأمثال (١/ ٥٤٠)، والمُستقصى (٢/ ١٣١)، واللآلي (٧٥)، والتَّقفية (٥٣٦)، واللِّسان (نقع). وفي أمثال الميداني «مجمع الأمثال» (٢/ ١٥٤)، قال: «وهَذَا مَثَلٌ قَالهُ ابنُ جَرَيجٍ في مَعْمَرٍ بنِ رَاشِدٍ».
(٣) سورة الكهف، الآية: ١٦، قال ابن خالويه في إعراب القراءات (١/ ٣٩٤) قرأ نافع وابنُ عَامرٍ: ﴿مَرْفِقًا﴾ بفتح الميم وكسر الفاء، وقرأ الباقون: ﴿مِرْفَقًا﴾ بكسر الميم، واختلف النَّحَويُّونَ في ذلك، فَقَال بَعْضُهُم: هُمَا لُغَتَان، وَقَال آخَرُوْن: المِرْفَقُ: ما ارتفقت به، والمَرْفَقُ: مَرْفَقُ اليَدِ ...". ويُراجع: معاني القرآن للفرَّاء (٢/ ١٣٧)، ومعاني القرآن وإعرابه للزَّجَّاج (٣/ ٢٧٣)، عن قُطرب وغيره، ومجاز القرآن لأبي عُبَيدَةَ (١/ ٣٩٥).
٢ / ٢٠٥