التعليق على الموطأ في تفسير لغاته وغوامض إعرابه ومعانيه — الصفحة ٥٨٦

(١) قيَّدها اليَفرُنِيُّ رحمه الله في «الاقتضاب» بالمثال فقال: «في العُرْبَان خَمْسُ لُغَاتٍ عُرْبَانُ كقربَان، وعُرْبُوْنُ كعُصْفُوْر، وبالهَمْزَة فيهما، أرْبَانُ وأَرْبُوْنُ ويُقال: عَرَبُونُ كزَرَجُون».
(٢) هكَذا في الأصل، والصَّحِيحُ حَذْفُ «لا» كَمَا في نصِّ اللِّسان المتقدِّم، وكما في كلام اليَفرَني فلعل وجود «لا» سَهْوٌ من النَّاسِخِ. وفي المُعَرَّبِ (٢٣٣): «واللُّغَةُ العَالِيَةُ: العُربُوْنُ» وفي «الاقتضاب»: «قال الأصْمَعيُّ: هُوَ أَعْجَمِيّ عَرَّبَتْهُ العَرَبُ» وهو كذلِك في المُحكم، والمُعَرَّب للجَوالِيقِيِّ (١٩، ٢٣٢)، وقصد السَّبيل (٢/ ٢٨٧)، وغيرها. وقال: وقد يُسمَّى العُرْبَانُ المُسْكَانَ. وَرَوَى أنَّ رَسُوْلَ الله - ﷺ -: «نَهَى عَنْ بَيع المُسْكَانِ». ويُجْمَعُ عَلَى المَسَاكِين«. ويُراجَع في العُرْبَانِ أَو العُرْبوْن: غريب الحديث للخَطَّابي (٢/ ٧٦، ٧٧)، والنِّهاية في غريب الحديث (٣/ ٢٠٢)، واللسان، والتَّاج: (عَرَبَ) و(عربن).
(٣) العين (١/ ٣٣٥)، والجمهرة (٨٤١)، وتهذيب اللغة (٢/ ١٩)، والمحكم (١/ ٣٠٥)، والصحاح، واللِّسان، والتَّاح (سَلَعَ).
(٤) في الأصل:»حقها".