- وَ[قَوْلُهُ: «حَلَمَةً أوْ قُرَادًا»] [٩٥]. «الحَلَمَةُ» وَ«القُرَادُ» سَوَاءٌ، غَيرَ أَنَّ الحَلَمَة أَكْبَرُ مِنَ القُرَادِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَا يَكُوْنُ صَغِيرًا لَا يَكَادُ يَتبينُ لِصِغَرِهِ، يُقَالُ لَهُ: قُمْقَامَةٌ، فَإِذَا اشْتَدَّ وتَبَيَّنَ قِيلَ لَهُ: حَمْنَانَة بِفَتْحِ الحَاءِ المُهْمَلَةِ، ثُمَّ قُرَاد، ثُمَّ حَلَمَةٌ، وَهُوَ اسْمُهُ إِلَى انْتِهَائِهِ في الكِبَرِ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّه يُسَمَّى قُرَادًا في جَمِيع أَحْوَالِهِ، وإذَا كَبُرَ حَلَمَةً (٢).
- وَ[قَوْلُهُ: «لِشَكْوٍ كَانَ بِعَينيهِ»] [٩٤]: الشَّكْوُ، والشَّكْوَى والشِّكَاةُ، والشّكَايَةُ سَوَاءٌ.
[مَا جَاءَ فِيمَنْ أُحْصِرَ بِغَيرِ عَدُوٍّ]
- وَقَوْلُهُ: «أَنْ يَحِلَّا بعُمْرَةٍ ثُمَّ يَرْجِعَانِ» [١٠٣]. بالنُّوْنِ عَلَى القَطْعِ مِمَّا قَبْلَهَا، والابْتِدَاءِ كَأَنَّهُ قَال: ثُمَّ هُمَا يَرْجِعَانِ، فَأَضْمَرَ مُبْتَدَأ، وَجَعَلَ هَذَا الكَلامِ خَبَرًا عَنْهُ، والنَّصْبُ فِيمَا كَانَ دَاخِلًا في الكَلامِ الأوَّلِ، مُشَارِكًا لَهُ في العَامِلِ هُو الوَجْهُ. فَإِذَا [خَالفَهُ] (٣) كَانَ الرَّفْعُ لا غَيرُ.
- وَ[قَوْلُهُ: «أَوْ بَطْنٌ مُتَحَرِّقٌ»]: البَطنُ المُتَحَرِّقُ: الَّذِي أَصَابَتْهُ الهَيضَةُ. وَرَوَاهُ عُبَيدُ اللهِ وابنُ وَضَّاحٍ: «أو امْرَأةٌ تَطْلُقُ» بِضَمِّ اللَّامِ وفَتْحِ التَّاءِ، باثْنَتينِ.
(١) تقدّم ذكرها.
(٢) غريب الحديث لأبي عُبَيدٍ (٢/ ٢٩٤).
(٣) عن «الاقتضاب» لليَفْرَنيِّ، وقد نقل عبارة المؤلف بحروفها.
(٢) غريب الحديث لأبي عُبَيدٍ (٢/ ٢٩٤).
(٣) عن «الاقتضاب» لليَفْرَنيِّ، وقد نقل عبارة المؤلف بحروفها.
١ / ٣٧٤