قال أصحاب القول الأوَّل (٢): قد أخبر الله سبحانه عن كليمه موسى عليه السلام أنَّه أحرق العجل الَّذي عُبِدَ من دون الله، ونسفه في اليم (٣)، وكان من ذهب وفضة، وذلك محقٌ له بالكلية، وقال عن خليله إبراهيم عليه السلام: ﴿فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا﴾ [الأنبياء: ٥٨] وهو الفتات (٤)، وذلك نصٌّ في الاستئصال.
وروى الإمام أحمد في مسنده (٥) والطبراني في المعجم (٦) من
= الأمر بالمعروف (١٢٩)، والبيهقي (٦/ ١٦٧)، وابن قتيبة في عيون الأخبار (١/ ١٤٢)، والحافظ ابن حجر في التغليق (٣/ ٣٣٥).
(١) انظر: التنبيه (١١٦)، الوجيز (١/ ٢٠٨)، روضة الطالبين (٤/ ١٠٦)، مغني المحتاج (٢/ ٢٨٥)، نهاية المحتاج (٥/ ١٦٨)، فتح الباري (٥/ ١٤٦).
(٢) انظر: الكنز الأكبر (٢٥٠).
(٣) كما في الآية (٩٧) من سورة طه.
(٤) انظر: تفسير القرطبي (١١/ ٢٩٧)، زاد المسير (٥/ ٣٥٧).
(٥) المسند (٥/ ٢٥٧ و٢٦٨).
(٦) المعجم الكبير (٨/ ١٩٧) رقم (٧٨٠٣).
(١) انظر: التنبيه (١١٦)، الوجيز (١/ ٢٠٨)، روضة الطالبين (٤/ ١٠٦)، مغني المحتاج (٢/ ٢٨٥)، نهاية المحتاج (٥/ ١٦٨)، فتح الباري (٥/ ١٤٦).
(٢) انظر: الكنز الأكبر (٢٥٠).
(٣) كما في الآية (٩٧) من سورة طه.
(٤) انظر: تفسير القرطبي (١١/ ٢٩٧)، زاد المسير (٥/ ٣٥٧).
(٥) المسند (٥/ ٢٥٧ و٢٦٨).
(٦) المعجم الكبير (٨/ ١٩٧) رقم (٧٨٠٣).
٢ / ٧٠٤