فلا أحسن مما قضى به الصحابة - رضي الله عنهم -، وهذا التفصيل في المسألة هو الحق، وهو اختيار شيخنا (٢) - قدس الله روحه - والله أعلم (٣).
قال أبو محمد ابن حزم (٤)، محتجًا لمذهبه: ونحن نقول: إن نكول الناكل عن اليمين في كل موضع وجب (٥) عليه، يوجب (٦) أيضًا عليه حكمًا، وهو الأدب الذي أمر به رسول الله - ﷺ - على كل من أتى منكرًا يوجب تغييره باليد (٧).
فيقال له: قد يكون معذورًا في نكوله، غير آثم به، بأن يدعي أنه
(١) في "د": "لم".
(٢) انظر: الاختيارات (٣٤٣).
(٣) "والله أعلم" ساقط من "أ".
(٤) المحلَّى (٩/ ٣٨٣).
(٥) "وجب" ساقطة من "أ" و"ب".
(٦) في "د" و"و": "موجب".
(٧) كقوله - ﷺ -: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان" رواه مسلم رقم (٧٨) (٢/ ٣٨٠).
(٢) انظر: الاختيارات (٣٤٣).
(٣) "والله أعلم" ساقط من "أ".
(٤) المحلَّى (٩/ ٣٨٣).
(٥) "وجب" ساقطة من "أ" و"ب".
(٦) في "د" و"و": "موجب".
(٧) كقوله - ﷺ -: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان" رواه مسلم رقم (٧٨) (٢/ ٣٨٠).
١ / ٣٢٦