قلت: بالواو؛ لأنك إذا قلت بغير واو، وكان هو قد قال: السلام عليك، كنت قد نفيتَ السلامَ عن نفسك، ورددتَه عليهِ.
الثامنة والثلاثون بعد الثلاث مئة: بعد التقييد في ردِّ الجواب على أهل الكفر، وقد (٤) تبيَّن فيه كيفيةُ الجواب، وهو: (وعليكم)، وذكر بعضُهم: أنه قيل: إنه يقول في الردِّ على الذمّي: عليك السِّلام - بكسر السين -، وعلاك السلامُ؛ ارتفع عليك (٥)، وهو خلافُ ما أُمر به في الحديث (٦).
(١) زيادة من «ت».
(٢) رواه البخاري (٦٠٣٨)، كتاب: الدعوات، باب: قول النبي - ﷺ -: «يستجاب لنا في اليهود، ولا يستجاب لهم فينا»، من حديث عائشة رضي الله عنها.
(٣) انظر: «المقدمات الممهدات» لابن رشد (٣/ ٤٤٢).
(٤) «ت»: «فقد».
(٥) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٧/ ٤٨).
(٦) وقال ابن عبد البر في «الاستذكار» (٨/ ٤٦٧): وهذا كله ليس بشيء، ولا يجوز أن يلتفت إليه، ولا يعرج عليه، وفي السنةِ الأسوةُ الحسنة، وما سواها فلا معنى له، ولا عمل عليه.
(٢) رواه البخاري (٦٠٣٨)، كتاب: الدعوات، باب: قول النبي - ﷺ -: «يستجاب لنا في اليهود، ولا يستجاب لهم فينا»، من حديث عائشة رضي الله عنها.
(٣) انظر: «المقدمات الممهدات» لابن رشد (٣/ ٤٤٢).
(٤) «ت»: «فقد».
(٥) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٧/ ٤٨).
(٦) وقال ابن عبد البر في «الاستذكار» (٨/ ٤٦٧): وهذا كله ليس بشيء، ولا يجوز أن يلتفت إليه، ولا يعرج عليه، وفي السنةِ الأسوةُ الحسنة، وما سواها فلا معنى له، ولا عمل عليه.
٢ / ٢٩٥