قال: وأما بدءُ المارِّ على القاعد فلم أرَ [في] (٣) تعليله نصًا، ويحتمل أن يجريَ [في] (٤) تعليله على هذا الأسلوب، فيقال: بأنَّ (٥) القاعد قد يتوقَّع شرًا من الوارد عليه، أو توجَّس (٦) في نفسه خيفةً منه، فإذا ابتدأه بالسلام أَنِسَ إليه، أو لأنَّ التصرفَ والتردد في الحاجات الدنيوية وامتهانَ النفس فيها، ينقص من مرتبة المتجاوِرين (٧) والآخذين بالعزلة تورُّعًا، فصار للقاعد مزيّةً في باب الدين، فلهذا أَمَرَ بابتدائهم، أو لأنَّ القاعدَ يشقُّ عليه مراعاةُ المارين من كثرتهم والتشوفِ إليهم، فسقطتِ البداءة عنه، وأُمر بها المارُّ لعدم المشقة عليه.
(١) في الأصل: «يفرض»، والتصويب من «ت».
(٢) سقط من «ت».
(٣) سقط من «ت».
(٤) سقط من «ت».
(٥) «ت»: «فإن».
(٦) «ت»: «توحشًا».
(٧) «ت»: «المتصاونين».
(٢) سقط من «ت».
(٣) سقط من «ت».
(٤) سقط من «ت».
(٥) «ت»: «فإن».
(٦) «ت»: «توحشًا».
(٧) «ت»: «المتصاونين».
٢ / ٢٩٩