وفيه خمسُ فوائِدَ:
ابتِداءُ الدَّاخل بالسَّلام؛ وإقبَالُهُ على رأسِ القَوْم، حيثُ قال: «السَّلامُ عليكم»، فَعَمَّ، ثم قال: «يا محمد»! فَخَصَّ (٥).
والاستئذانُ في القُرب مِن الإِمَام مِرارًا، وإن كانَ الإمامُ في مَوْضِعٍ مَأْذُونٍ في دُخوله.
وتَرْكُ الاكتفاء بالاستئذان مَرَّةً أو مرَّتين علي جِهَةِ التعظيم والاحتِرام.
(١) في «النسائي»: «أيُّهُمْ هُوَ».
(٢) الدُّكّان: «الدكَّةُ المَبْنِية للجُلوس عليها». «النهاية» (٢/ ١٢٨).
(٣) الواو من «النسائي».
(٤) السماط- بِكَسر السين-: الجماعة مِنَ الناس. انظر: «النهاية» (٢/ ٤٠١)، وحاشية السندي على «النسائي» (٨/ ١٠١).
(٥) روى ابن عبد البر في «الجامع» (١/ ٥٨٠ رقم ٩٩٢)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (١/ ١٩٩ رقم ٣٤٧) عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال: «مِن حَقّ العالِم عليكَ إذا أتيتهُ أن تُسَلِّمَ عليه خاصّة، وعلى القومِ عامةً، وتجلس قُدَّامهُ، ولا تُشِر بيديكَ، ولا تغمز بعينيك، ولا تقل: قال فلانٌ خلاف قولك، ولا تأخذ بثوبه، ولا تلح عليه في السؤال، فإنه بمنزلة النخلة المرطبة لا يزال يسقط عليك منها شيء».
(٢) الدُّكّان: «الدكَّةُ المَبْنِية للجُلوس عليها». «النهاية» (٢/ ١٢٨).
(٣) الواو من «النسائي».
(٤) السماط- بِكَسر السين-: الجماعة مِنَ الناس. انظر: «النهاية» (٢/ ٤٠١)، وحاشية السندي على «النسائي» (٨/ ١٠١).
(٥) روى ابن عبد البر في «الجامع» (١/ ٥٨٠ رقم ٩٩٢)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (١/ ١٩٩ رقم ٣٤٧) عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال: «مِن حَقّ العالِم عليكَ إذا أتيتهُ أن تُسَلِّمَ عليه خاصّة، وعلى القومِ عامةً، وتجلس قُدَّامهُ، ولا تُشِر بيديكَ، ولا تغمز بعينيك، ولا تقل: قال فلانٌ خلاف قولك، ولا تأخذ بثوبه، ولا تلح عليه في السؤال، فإنه بمنزلة النخلة المرطبة لا يزال يسقط عليك منها شيء».
١٠٢