الثاني: «نحنُ» من الأسماء المُضمرة، تُستَعمَل للجمع، والمثنى، وللواحد المعظم نفسه، نحو قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلنا﴾ [الحجر: ٩]، ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى﴾ [يس: ١٢] ومَا أَشْبَه ذلك.
الثالث: «عِنْدَ» ظرف مَكان غير مُتَمَكِّن، ولا يدخل عليها مِن حُروف الجَرِّ سِوى «مِن» خاصَّة، وهي تكون لما تملك حاضِرًا كان أو غائبًا، ومثلها «لدى» إلَّا أنها تختص بالحاضِر.
الرابع: «ذاتَ» هنا تأنيث «ذو» بمعنى صاحب؛ أي: بينا نحن في ساعةٍ ذاتَ مرَّةٍ في يومٍ، فحُذِفَت هذه المُضافات لوضُوح الأمر، كما حُذِفت هذه المُضافات لوضوح الأمر، كما حُذِفَت مِنْ قولِهِ:
إذا قامَتَا تضَوَّعَ المِسْكُ مِنْهُمَا ... نَسِيمَ الصبَا ....... (١)
أي: تَضَوَّع تضوعًا مثل تضوع نسيم الصَّبا (٢).
الخامس: «إذْ» و«إذَا»ـ ظَرْفَا زَمان غير مُتَمَكّنين، يُضافان إلى الجُمل، إلَّا أنَّ «إذ» للمضي (٣)، وتُضاف للجملتين: الاسميَّة والفعلية، قال الله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ﴾ [الأنفال: ٢٦] الآية. وقال: ﴿وَإِذْ قلتمْ يا مُوسَى﴾ [البقرة: ٥٥] الآية.
(١) تمامُهُ: «... جَاءَتْ بِرَيَّا القَرَنْفُل». والبيت من معلقة امرئ القيس (٣٢ رقم ٨). و«تضوَّع المسك» أي: فاحت رائحته. «شرح المعلقات العشر» للتبريزي (٣٢).
(٢) قارن هذا الوجه بـ «التعيين» للطوفي (٤٦).
(٣) يعني أنها لِمَا مَضَى. انظر: «المفهم» (١/ ١٣٧).
(٢) قارن هذا الوجه بـ «التعيين» للطوفي (٤٦).
(٣) يعني أنها لِمَا مَضَى. انظر: «المفهم» (١/ ١٣٧).
٩٨