وإنما تقُومُ الحجَّةُ بالقرآن لمن اتَّبعَهُ عَمَلًا، وإن حفِظَهُ فذكره وتعاهد تلاوته.
قال القرطبي - رحمه الله - في «مُفهمه»: «ويحتمل أنَّ المراد: أنَّ القرآن هو الذي يُنْتَهى إليهِ عندَ التَّنازع في المباحث الشرعية والوقائِع الحُكميَّة، وبهِ تَسْتَدِلُّ على صِحَّةِ دَعْواك، وبهِ تَسْتَدِلُّ على خَصْمِكَ» (٢).
العاشر: قوله: «كُلُّ الناس يغدو ..» إلى آخره؛ أي: يسعى، فمنهم من يَبيعُ (٣) نفسَه بالطَّاعة فيعتقها من العذاب، ومنهم من يبيعها للشيطان لطاعته فيُوبِقُها؛ أي: يُهْلِكُها بسخط الله تعالى، ومنه: ﴿أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا﴾ [الشورى: ٣٤].
ومعنى «يغدو»: يُبكِّر؛ أي: كلُّ إنسانٍ يُصبِحُ ساعيًا في أمورهِ، مُتَصَرِّفًا في أغراضه.
والرَّوَاحُ بعدَ الزَّوال، والغُدو قبله، قاله الجوهري (٤).
وقال الأزهري: «معنى»راح«: مَضَى؛ لأنهما مُستَعمَلان عند العرب في السَّيْرِ أي وقتٍ كان من ليلٍ أو نهار، يقال: راح في أول النهار وآخره يروح، وغَدَا بمعناه» (٥).
* * *
= وقوله: «ماحلٌ مصدَّق» أي: خصم عادل. انظر: «كشف الخفاء» (٢/ ٩٥).
(١) انظر: «المفهم» (١/ ٤٧٧)، و«التعيين» (١٨٠).
(٢) «المفهم» (١/ ٤٧٧) وفيه في الفقرة الأخيرة: «.. وبه يَسْتَدِلُّ عليكَ خصمكَ».
(٣) في الأصل: «ينفع» والتصويب من «التعيين» (١٨١)، و«المفهم» (١/ ٤٧٨) والسياق يقتضيه.
(٤) «الصِّحاح» (١/ ٣٦٨).
(٥) «تهذيب اللغة» (٥/ ٢٢١ - ٢٢٢) بمعناه.
(١) انظر: «المفهم» (١/ ٤٧٧)، و«التعيين» (١٨٠).
(٢) «المفهم» (١/ ٤٧٧) وفيه في الفقرة الأخيرة: «.. وبه يَسْتَدِلُّ عليكَ خصمكَ».
(٣) في الأصل: «ينفع» والتصويب من «التعيين» (١٨١)، و«المفهم» (١/ ٤٧٨) والسياق يقتضيه.
(٤) «الصِّحاح» (١/ ٣٦٨).
(٥) «تهذيب اللغة» (٥/ ٢٢١ - ٢٢٢) بمعناه.
٢٨٥