ثُمَّ قيل: لكُلِّ أمةٍ ميزان، ولِكُلِّ إنسان ميزان، والأصح أنه واحد، وقوله تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ﴾ [الأنبياء: ٤٧] مِمَّا أطلق به الجمع وأُريد به المفرد، أو أُريدَ به الأعمال الموزونة، أو جمعه باعتبار الأجر، أو كان الوزن بالمثاقيل لظهور مقادير الجزاء، وهو مأخوذ من قوله تعالى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧)﴾ [الزلزلة: ٧] وتوزن مظالم العباد فتؤخذ مِن ظالمها؛ فإن لم يوجد له حسنات طرح عليه من سيئاته.
خامِسُها: قوله «تَمْلآن أو تملأ» هو بالمُثناة فوق، الأول ضمير مؤنثين غائبين، والثاني «تملأ» ضمير هذه الجملة مِن الكلام.
وقال صاحب «التحرير»: «يجوز (٢)»تملآن«بالتذكير والتأنيث -على ما ذكرنا-، والتذكير على إرادة (٣) النوعين مِن الكلام أو الذِّكْرَين». قال: «وأَمَّا»تملأ«فَمُذَكَّر على إرادة الذِّكر» (٤).
وهذا التردد كأنه شكٌّ مِن بعض الرواة، وكِلا الأمرين جائزٌ لغةً -كما قرَّرناه-؛ لأنَّ «سبحان الله» و«الحمدُ لله» كلمتان في اصطلاح النحاة، ويُطلق عليهما: كلمة لُغَةً، كما يُسَمُّون الخطبة: كلمة، ويقولون: قال فلانٌ في كلمته، و«تملأ» باعتبار أنها كلمة لغة.
(١) رواه إسحاق بن راهويه في «المسند» (٣/ ٧٤٠) بإسناد صحيح.
وقد رواه بنحوه جماعة من العلماء. انظر: «منهاج السلامة» لابن ناصر الدين الدمشقي وتعليق محققه الأخ الشيخ مشعل بن باني المطيري عليه (٧٩ - ٨٤).
(٢) في الأصل: «نحو: يملآن» والتصويب من «شرح النووي» (٣/ ١٠٣).
(٣) في الأصل: «إفراد» والتصويب من «النووي».
(٤) نقلة النووي في «شرحه لصحيح مسلم» (٣/ ١٠٣).
وقد رواه بنحوه جماعة من العلماء. انظر: «منهاج السلامة» لابن ناصر الدين الدمشقي وتعليق محققه الأخ الشيخ مشعل بن باني المطيري عليه (٧٩ - ٨٤).
(٢) في الأصل: «نحو: يملآن» والتصويب من «شرح النووي» (٣/ ١٠٣).
(٣) في الأصل: «إفراد» والتصويب من «النووي».
(٤) نقلة النووي في «شرحه لصحيح مسلم» (٣/ ١٠٣).
٢٧٨