الثاني عَشَر (٢): قوله: «وأَنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا» هو نَصُّ القرآن العظيم، والكلام في المعيَّة كما سلف.
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: «لن يَغْلِب عُسرٌ يُسْرَيْن» (٣).
ورُوي مرفوعًا في رسالتهِ إلى أبي عُبيدةَ - رضي الله عنه -، وهو في «الموطأ» عن عمر (٤).
يُشيرُ إلى تنكير اليُسْر وتعريف العُسْر، والمُنكَّر مُتَعَدِّد، والمُعَرَّف مُتَّحِدٌ بناءً على أنَّ اللام فيه للعَهْدِ السَّالف، نحو قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا (١٥) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ﴾ [المزمل: ١٥، ١٦]. وأبعَدَ مَن قال: الأول في الدنيا، والثاني في الآخرة.
وقوله تعالى: ﴿وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [البقرة: ١٨٥] المراد في الأحكام، فلا تضاد مع الآية المذكورة، إذِ المُرادُ فيها العسرُ في الأرزاق والمكاسب، قال تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: ٢٨٦]، ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾ [الحج: ٧٨]. وقال رسول الله - ﷺ -: «بُعِثْتُ بالحَنيفيَّةِ السَّمحة» (٥).
(١) بمعنى: أنَّ آخِر أوقات الصبر هو أوَّلُ أوقات النَّصر. انظر: «التَّعيين» (١٦٤ - ١٦٥).
(٢) في الأصل: «الحادي عشر»!
(٣) رواه الفراء في «معاني القرآن» (٣/ ٢٧٥)، وذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (٢٢/ ٣٥٨).
ومعناه: أن العُسر معرَّف في الحالَيْن، فهو مفرد، واليُسْر منكَّر فتعدد.
(٤) رواه مالك في «الموطأ» (١/ ٥٧٤ رقم ١٢٨٨)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٨/ ٣١٧ رقم ٣٤٥٣٢)، والطبري في تفسيره (٧/ ٥٠٣ رقم ٨٣٩٣)، والحاكم (٢/ ٣٠٠ - ٣٠١).
(٥) تقدَّم تخريجه ص (٤٨).
(٢) في الأصل: «الحادي عشر»!
(٣) رواه الفراء في «معاني القرآن» (٣/ ٢٧٥)، وذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (٢٢/ ٣٥٨).
ومعناه: أن العُسر معرَّف في الحالَيْن، فهو مفرد، واليُسْر منكَّر فتعدد.
(٤) رواه مالك في «الموطأ» (١/ ٥٧٤ رقم ١٢٨٨)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (١٨/ ٣١٧ رقم ٣٤٥٣٢)، والطبري في تفسيره (٧/ ٥٠٣ رقم ٨٣٩٣)، والحاكم (٢/ ٣٠٠ - ٣٠١).
(٥) تقدَّم تخريجه ص (٤٨).
٢٥٧