وتأَوَّلوا الأحاديث على أنها كانت في أوَّل الإسلام، إذْ كانت المواساةُ واجبةً.
أَوْ كانَ ذلِكَ للمجاهدينَ في أَوَّلِ الإسلام لقِلَّةِ الأَزْوَادِ.
أو المُرادُ بهِ: مَن لَزِمَتْهُ الضيافة من أهل الذِّمةِ.
واخْتُلِفَ: هل الضيافة على الحاضر والبادي، أم على البادي فقط؟
فذهب الشَّافعي ومحمد بن عبد الحكم (٢) إلى الأُولى.
وقال مالك وسحنون بالثَّاني، وقد جاء في حديثٍ: «الضِّيافَةُ على أهلِ الوَبَرِ، وَلَيْسَتْ عَلَى أَهْلِ المَدَر» (٣) لكنَّهُ عندَ أهلِ المعرِفةِ موضوعٌ كَمَا نَقَلَهُ القَاضي، قال: «وقد تتعيَّن الضيافة لمن اجتاز مُحْتاجًا وخِيفَ عليه الهلاك، وعلى أهل الذِّمَّة إذا اشتُرِطَت عليهم» (٤).
(١) رواه البُخاريّ (٨/ ١١ رقم ٦٠١٩)، ومسلم (١/ ٦٩ رقم ٤٨) من حديث أبي شُريح الخُزَاعِي - رضي الله عنه -.
(٢) في الأصل: «محمد بن الحسن»! والتصويب من «إكمال المُعْلِم» (١/ ٢٨٦)، و«المُفْهِم» (١/ ٢٣٠)، و«شرح النووي» (٢/ ٣٧٨)، و«المنهج المبين» (٣٢٠).
(٣) رواه ابن عدي في «الكامل» (١/ ٢٧٣)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (١/ ١٩٠ رقم ٢٨٤) عن ابن عمر - رضي الله عنهما - من طريق إبراهيم بن عبد الله، وقد كذَّبه الدارقطني، وأحاديثه مناكير كما قال ابن عدي. انظر: «الميزان» (١/ ٤٢).
والحديث كما ذكر المؤلف موضوعٌ، انظر: «السلسلة الضعيفة» (٢/ ٢٠٦ رقم ٧٩١).
(٤) «إكمال المُعْلِم» تأليفه (١/ ٢٨٦). وانظر: «المُغني» لابن قدامة (١٣/ ٣٥٢ - ٣٥٤).
(٢) في الأصل: «محمد بن الحسن»! والتصويب من «إكمال المُعْلِم» (١/ ٢٨٦)، و«المُفْهِم» (١/ ٢٣٠)، و«شرح النووي» (٢/ ٣٧٨)، و«المنهج المبين» (٣٢٠).
(٣) رواه ابن عدي في «الكامل» (١/ ٢٧٣)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (١/ ١٩٠ رقم ٢٨٤) عن ابن عمر - رضي الله عنهما - من طريق إبراهيم بن عبد الله، وقد كذَّبه الدارقطني، وأحاديثه مناكير كما قال ابن عدي. انظر: «الميزان» (١/ ٤٢).
والحديث كما ذكر المؤلف موضوعٌ، انظر: «السلسلة الضعيفة» (٢/ ٢٠٦ رقم ٧٩١).
(٤) «إكمال المُعْلِم» تأليفه (١/ ٢٨٦). وانظر: «المُغني» لابن قدامة (١٣/ ٣٥٢ - ٣٥٤).
٢٢٠