وقوله -عليه الصلاة والسلام-: «أَمْسِكْ عليْكَ لِسَانَكَ» (١)، «وهل يَكُبُّ النَّاسَ في النَّارِ على مَنَاخِرِهِمْ أو وُجُوهِهم إلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟!».
وقوله: «كُلُّ كَلام ابنِ آدمَ عليه لَا لَهُ، إلَّا ذكْر اللهِ، أو أَمْرًا بمعروفٍ، أو نهيًا عن مُنْكَرٍ» (٢).
وقوله: «إنَّ الرَّجُلَ ليتكلَّمُ بالكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ الله ما يُلْقِي لها بالًا يَهوي بها في النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا» (٣)، قال تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: ١٨] ظاهِرُها يَشْمَلُ المباح أيضًا، وإن كان ابن عباس وغيره خصها بغيره.
(١) هذا والذي بعده جعلهما المؤلف حديثًا واحِدًا، والصّواب أنهما حديثان، أما هذا فهو من حديث عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال: «قلتُ: يا رسولَ الله! ما النَّجاةُ؟ قال: أمسِك عليكَ لسانَكَ، ولْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وابكِ على خَطِيئَتِكَ».
رواه التِّرمذيُّ (٤/ ٢٠٨ رقم ٢٤٠٦)، وأحمد (٢٨/ ٥٦٩ رقم ١٧٣٣٤، ١٧٤٥٢)، وابن المبارك في «الزهد» (٤٣ رقم ١٣٤)، وهناد في «الزهد» (١/ ٢٦٥ رقم ٤٦٠)، وابن أبي الدُّنيا في «الصمت» (١٧٥ رقم ٢)، و«العزلة» (٤٨ رقم ١)، وعبد الله في زوائد «الزهد» (١٥)، والطبراني في «الكبير» (١٧/ ٢٧٠ رقم ٧٤١، ٧٤٣)، وابن البُنا في «الرسالة المغنية» (٤٧ رقم ٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٩)، والمستغفري في «فضائل القرآن» (٢/ ٧٣٦ رقم ١١٠١). وهو حديثٌ صحيحٌ، وقد حسَّنه التِّرمذيُّ، وصحح الألباني في «الصحيحة» (٢/ ٥٨١ رقم ٨٩٠)، و«صحيح الترغيب» (٣/ ٨٤).
أَمَّا الذي بعده فهو قِطعةٌ من حديث معاذ سيأتي برقم (٢٩) في ضمن «الأربعين».
(٢) رواه التِّرمذيُّ (٤/ ٢١٢ رقم ٢٤١٢)، وابن ماجه (٢/ ١٣١٥ رقم ٣٩٧٤)، وأبو يعلى (١٣/ ٥٦ رقم ٧١٣٢، ٧١٣٤)، والحاكم (٢/ ٥١٢) من حديث أم حبيبة - رضي الله عنها -، والحديث ضعيف فيه أم صالح مجهولة. وقد استغربه التِّرمذيُّ، وضعّفه الألباني. انظر: «ضعيف الترمذي» (٤٢٤).
(٣) رواه البُخاريّ (٨/ ١٠٠ - ١٠١ رقم ٦٤٧٧، ٦٤٧٨)، ومسلم (٤/ ٢٢٩٠ رقم ٢٩٨٨) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. وليس فيه: «سبعين خريفًا». =
رواه التِّرمذيُّ (٤/ ٢٠٨ رقم ٢٤٠٦)، وأحمد (٢٨/ ٥٦٩ رقم ١٧٣٣٤، ١٧٤٥٢)، وابن المبارك في «الزهد» (٤٣ رقم ١٣٤)، وهناد في «الزهد» (١/ ٢٦٥ رقم ٤٦٠)، وابن أبي الدُّنيا في «الصمت» (١٧٥ رقم ٢)، و«العزلة» (٤٨ رقم ١)، وعبد الله في زوائد «الزهد» (١٥)، والطبراني في «الكبير» (١٧/ ٢٧٠ رقم ٧٤١، ٧٤٣)، وابن البُنا في «الرسالة المغنية» (٤٧ رقم ٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٩)، والمستغفري في «فضائل القرآن» (٢/ ٧٣٦ رقم ١١٠١). وهو حديثٌ صحيحٌ، وقد حسَّنه التِّرمذيُّ، وصحح الألباني في «الصحيحة» (٢/ ٥٨١ رقم ٨٩٠)، و«صحيح الترغيب» (٣/ ٨٤).
أَمَّا الذي بعده فهو قِطعةٌ من حديث معاذ سيأتي برقم (٢٩) في ضمن «الأربعين».
(٢) رواه التِّرمذيُّ (٤/ ٢١٢ رقم ٢٤١٢)، وابن ماجه (٢/ ١٣١٥ رقم ٣٩٧٤)، وأبو يعلى (١٣/ ٥٦ رقم ٧١٣٢، ٧١٣٤)، والحاكم (٢/ ٥١٢) من حديث أم حبيبة - رضي الله عنها -، والحديث ضعيف فيه أم صالح مجهولة. وقد استغربه التِّرمذيُّ، وضعّفه الألباني. انظر: «ضعيف الترمذي» (٤٢٤).
(٣) رواه البُخاريّ (٨/ ١٠٠ - ١٠١ رقم ٦٤٧٧، ٦٤٧٨)، ومسلم (٤/ ٢٢٩٠ رقم ٢٩٨٨) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -. وليس فيه: «سبعين خريفًا». =
٢١٦