وقد سَلَفَ في «حديث جبريل» (٢) أنَّ الدِّينَ هو: الإسلام، والإيمان، والإحسان، وجميعُ ذلِكَ مُنْدَرجٌ تحتَ ما ذَكَرْناهُ مِنَ النَّصيحةِ (٣).
فنصيحةُ الله عز وجل: الإيمانُ به، وطاعته بالقلبِ والبَدَن.
و«لِكِتَابهِ»: تعظِيمُهُ، وتوقِيرُهُ، والإيمانُ بهِ، والعملُ بما فيه.
و«لِرَسُوله»: تَصْدِيقُ (٤) ما جاءَ بهِ، وإعانتُهُ على إقامةِ أمرِ ربِّهِ قَوْلًا، وعَمَلًا، واعتِقَادًا.
و«لأئِمَّةِ المسلمينَ»: بالوفاءِ لهم بِعَهدِهِمْ، وتنبيهِهِمْ على مَصَالِحِ رُشْدِهم.
و«عَامَّة المسلمينَ»: بذلك، وأنْ يُحِبَّ لهم ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ.
وقد أوضحتُ الكلام عليه في «شرح صحيح البخاري» فراجِعْهُ مِنْهُ (٥).
خاتمة: «النَّصيحةُ»: مصدر نَصَحَ يَنْصَحُ نَصِيحَةً، ونُصْحًا -بِضَمِّ النون- فأمَّا «نصحت الثوب» فمصدره: نَصْحًا -بالفتح- وهو في اللغة: الإخلاص،
(١) في الأصل: «لاقاه»! والتصويب من «التعيين» (١٠٤).
(٢) في الأصل: «جابر»!
(٣) وقال ابن الصّلاح في «صيانة مسلم» (٢٢٣): «والنَّصيحةُ كلِمَةٌ جامِعةٌ تتَضَمَّنُ قيامَ النَّاصِحِ للمنصوحِ لهُ بوُجُوهِ الخير إرادةً وفِعلًا». وقال ابن الأثير في «الشَّافي» (٥/ ٥٤١) و«النهاية» (٥/ ٦٣): «النصيحة: كلمةٌ يُعَبَّرُ بها عن جملةٍ، هي: إرادةُ الخيرِ للمَنْصُوحِ له. وليس يُمْكِنُ أن يُعَبَّرَ عن هذا المعنى بكلمةٍ واحِدةٍ تَحصُرُها وتجمَعُ معانيها غيرها».
(٤) في الأصل: «تصديقه». وفي «التعيين» (١٠٤): «.. تصديقه فيما جاء به».
(٥) انظر: «التوضيح لشرح الجامع الصحيح» (٣/ ٢٤١ - ٢٤٤).
(٢) في الأصل: «جابر»!
(٣) وقال ابن الصّلاح في «صيانة مسلم» (٢٢٣): «والنَّصيحةُ كلِمَةٌ جامِعةٌ تتَضَمَّنُ قيامَ النَّاصِحِ للمنصوحِ لهُ بوُجُوهِ الخير إرادةً وفِعلًا». وقال ابن الأثير في «الشَّافي» (٥/ ٥٤١) و«النهاية» (٥/ ٦٣): «النصيحة: كلمةٌ يُعَبَّرُ بها عن جملةٍ، هي: إرادةُ الخيرِ للمَنْصُوحِ له. وليس يُمْكِنُ أن يُعَبَّرَ عن هذا المعنى بكلمةٍ واحِدةٍ تَحصُرُها وتجمَعُ معانيها غيرها».
(٤) في الأصل: «تصديقه». وفي «التعيين» (١٠٤): «.. تصديقه فيما جاء به».
(٥) انظر: «التوضيح لشرح الجامع الصحيح» (٣/ ٢٤١ - ٢٤٤).
١٧٢