و«المَصْدُوق»: الذي يأتيه غيره بالصدق، فهو «صادِق» في قَوْلِهِ، وفيما يأتيه مِنَ الوَحْي، «مَصْدُوقٌ» أنَّ الله صَدَّقه فيما وعَدَه به، وهذا تأكيد، وعلى هذا القياس: الكاذِبُ والمَكْذُوب.
ومنه قولُ على يومَ النَّهْرَوَان: «واللهِ مَا كَذَبْتُ ولا كَذَبَ مَنْ أخْبَرَني» (١).
والشَّارع صادقٌ فيما أَخْبَر، مَصْدُوق فيما أُخبِر؛ لأنَّ جبريل يُخبِرُهُ، وعكْسُهُ ابن صيَّاد حين قال: «يَأْتِيني صَادِق وكَاذِبٌ» (٢)، و«أَرَى عَرشًا على المَاء» (٣)، فهو إذن كاذب مَكْذُوب.
ومعنى «يُجْمَعُ»: يُضَمّ وتُحْفَظُ مَادةُ خَلْقه وهو الماء الذي علق منه.
و«العَلَقَة»: قِطْعَةُ دَمٍ قبلَ أنْ تيبس.
و«المُضْغَة»: قطعةُ لَحْم قَدْرَ مَا تُمْضَغُ، كغُرْفَةٍ: مِقدارُ ما يُغرف.
و«الرُّوح»: هو المعنى الذي يَحْيَا بهِ الإنسانُ، وهو مِنْ أَمْرِ اللهِ تعالى كَمَا أخبر، وللناس في تحقيقه اختلاف كبير، ولفظُهُ مشتركٌ بين معانٍ (٤).
و«الرِّزق»: مَا يَتَناوله الإنسان في إقامةِ مُدّته من مأكولٍ ومشرُوبٍ ومَلْبُوس وغير ذلك.
و«الأَجَل»: مُدَّة الحياة.
(١) رواه مسلم (٢/ ٧٤٩ رقم ١٠٦٦/ ١٥٧).
(٢) رواه البخاري (٢/ ٩٣ رقم ١٣٥٤)، ومسلم (٤/ ٢٢٤٤ رقم ٢٩٣٠) من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -.
(٣) رواه مسلم (٤/ ٢٢٤١ رقم ٢٩٢٥) من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -، وقد قال له النبي - ﷺ - بعدَ مَقالته: «تَرَى عَرشَ إبْليسَ على البَحْرِ».
(٤) انظر: رسالة «الروح» لشيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (٤/ ٢١٦ - ٢٣١).
(٢) رواه البخاري (٢/ ٩٣ رقم ١٣٥٤)، ومسلم (٤/ ٢٢٤٤ رقم ٢٩٣٠) من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -.
(٣) رواه مسلم (٤/ ٢٢٤١ رقم ٢٩٢٥) من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -، وقد قال له النبي - ﷺ - بعدَ مَقالته: «تَرَى عَرشَ إبْليسَ على البَحْرِ».
(٤) انظر: رسالة «الروح» لشيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (٤/ ٢١٦ - ٢٣١).
١٤٢