* تنبيهان (٢):
الأول: المغايرة، إما بالذات: كزيد غير عمرو، أو بالحال والصِّفة: كوَجْهِ زيد اليوم غير وجهه أمس. والمغايرة بين الاسم والمسمى إنما هو بالأول.
ثانيهما: الاسم: هو الموضوع للذات تعريفًا أو تخصيصًا كـ«زيد».
والمُسَمَّى: هو الموضوع له.
وبِكَسر الميم: الواضِعُ، والتَّسمِيَةُ وهي: الوضع لتلك الذات، وبهذا ظَهَر أنَّ الاسم غير المسمى.
ثالثهما: مِن شُبَه الخَصْم: أنَّ الرَّبَّ -ﷻ- قال: ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ [المائدة: ٧٢] لكن المُراد: اعبدوا الذات التي اسمها الله، والجلالة المعظمة دالة، والمعبود مدْلُولها وهو [الذات] (٣) القديمة الواجبة الوجود (٤).
(١) في الأصل «أن الاسم المسمى»! والمشهور من الأقوال أن الثالث ما ذَكرناه.
(٢) كذا بالأصل! والصواب: ثلاثة تنبيهات.
(٣) ما بين المعقوفتين من «التعيين» (٥٣).
(٤) المؤلف لم يُوفَّق في مسألة «الاسم والمسمى» وهذه المسألة انقسم الناس فيها إلى الأقوال التي حكاها المؤلف. وتحير المسألة هو: أن مسألة الاسم والمسمى من المسائل التي حدثت بعد القرون المفضلة، والتي اختلط فيها الحق بالباطل.
قال إمام المفسرين محمد بن جرير الطبري في «صريح السنة» (٢٦ - ٢٧): "وأَمَّا القول في الاسم أهو المسمى أو غير المسمى فإنه من الحَمَاقات الحادِثة التي لا أثرَ فيها فيُتَبع، ولا قولٌ من إمام فَيُسْتَمع، فالخوض فيه شَيْن والصمت عنه زين.=
(٢) كذا بالأصل! والصواب: ثلاثة تنبيهات.
(٣) ما بين المعقوفتين من «التعيين» (٥٣).
(٤) المؤلف لم يُوفَّق في مسألة «الاسم والمسمى» وهذه المسألة انقسم الناس فيها إلى الأقوال التي حكاها المؤلف. وتحير المسألة هو: أن مسألة الاسم والمسمى من المسائل التي حدثت بعد القرون المفضلة، والتي اختلط فيها الحق بالباطل.
قال إمام المفسرين محمد بن جرير الطبري في «صريح السنة» (٢٦ - ٢٧): "وأَمَّا القول في الاسم أهو المسمى أو غير المسمى فإنه من الحَمَاقات الحادِثة التي لا أثرَ فيها فيُتَبع، ولا قولٌ من إمام فَيُسْتَمع، فالخوض فيه شَيْن والصمت عنه زين.=
١٢٥