ووجهُ ذلك: أنه عنه يكون غالبًا، وهو مُظْهِره، وقد قال -عليه أفضل الصلاة والسلام-: «الإيمَانُ بِضْعٌ وسَبْعُونَ شُعْبَةً: أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عن الطَّريق، وأَعْلاها شَهادة أنْ لا إلهَ إلَّا الله» (٢). وهذا أَوْلى مِنْ دَعْوَى اضطراب مَتْنِهِ (٣).
حيث قال: «آمرهم بأربع» ولم يأمرهم إلَّا بالإيمان وحدَهُ، وفسَّره بخمس، وفي رواية: «شهادة أن لا إله إلَّا الله» وعَقَدَ واحدة، وليسَ فيه ذِكرُ الحجِّ، بخلاف «حديث جبريل» ..
وقد أطلَق الإسلام يُريد أنه سَمَّى الإسلام والإيمان، قال تعالي: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ [آل عمران: ١٩] وقد وصفَ الله تعالى آل لوطٍ مرَّةً بالإسلام، ومرَّةً بالإيمان، فقال ﴿فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٣٥) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٦)﴾ [الذريات]، ووجههُ: أَنَّهُ أكمل. نعم؛ أثبتَ في حقِّ الأعراب الإسلام فقط حيث قال: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ [الحجرات: ١٤] (٤).
(١) رواه البخاري (١/ ٢٠ رقم ٥٣)، ومسلم (١/ ٤٦ رقم ١٧) عن ابن عباس - رضي الله عنه -.
(٢) رواه مسلم (١/ ٦٣ رقم ٣٥) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، والحديث أصله في «البخاري» (١/ ١١ رقم ٩) وقد رواه «الجماعة».
(٣) كما زعمَ ذلكَ الطوفي في كتابه «التعيين» (٥٦ - ٦٠)! وانظر في الجواب عليه: «المفهم» (١/ ١٧٤ - ١٧٥)، و«فتح الباري» (١/ ١٦١ - ١٦٣).
(٤) اختلف السلف وأئمة الإسلام في مسألة «العلاقة بين مسمى الإسلام والإيمان»، وتنحصر مذاهبهم في الأقوال التالية: =
(٢) رواه مسلم (١/ ٦٣ رقم ٣٥) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، والحديث أصله في «البخاري» (١/ ١١ رقم ٩) وقد رواه «الجماعة».
(٣) كما زعمَ ذلكَ الطوفي في كتابه «التعيين» (٥٦ - ٦٠)! وانظر في الجواب عليه: «المفهم» (١/ ١٧٤ - ١٧٥)، و«فتح الباري» (١/ ١٦١ - ١٦٣).
(٤) اختلف السلف وأئمة الإسلام في مسألة «العلاقة بين مسمى الإسلام والإيمان»، وتنحصر مذاهبهم في الأقوال التالية: =
١٠٦