ولم يقلْ «من تعففهم» إشارةً إلى اتصافِهم بأبلغِ وجوه التعفف.
٢٧٤ - ﴿فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ﴾:
ابن عطية: «دَخَلتِ الفاءُ؛ لأن الموصول وُصِل بالفعل ولم يدخلْ عليه عاملٌ يغيِّر معناه»؛ أبو حيان وابن عصفور في «المقرب» و«شرح الإيضاح»: «وكذا إذا كانت الصلة ظرفا أو مجرورا».
فإن قلت: الظرف والمجرور محَلُّ، ولا يصحُّ التعليل به عند الأصوليين، بل بالصفة. فالجواب: أن المحل هنا نَابَ مَنَابَ متعلّقِه، وهو «كائن» أو «مستقر» -الذي هو صفة- ولِذَا لا يجوز الجمعُ بينهما.
٢ / ٧٩