لأن «حَقَّهُ» من صلة «الْمُعَقِّبِ» ومن تمامه وقد حذف المفعول مثل «ضَرْبُ زيدٍ» وهو فاعل فيحذف المفعول، وهو على الوجه الثاني يكون «حقه» أيضًا من صلة «المعقبِ»، كأنه قال: طلبُ المظلومِ الماطلَ حقهُ، فتكون الهاء راجعة إلى المظلوم أي طلبُ المدينِ الماطل حقه أي حق المدين. ألا ترى أن الحق له لا للمستدين. فإن قلت: كيف جاز أن تكون الهاء كناية عن الفاعل وهو لم يُذكَرْ بعدُ؟ قيل: مثل: «ضَرَبَ غُلامهُ زيدٌ». ألا ترى أنها متصلة بالمفعول وقد يجوز على هذا أن تجعل الهاء للمستدين، فيحسن أن تجعلها له فيقول: «حَقَّهُ»: تريد الحق الذي يجب عليه /٧٨ أالخروجُ منه.