إنما تجيء به وبنحوه إذا كان لا يُعلم الأول في أيةِ حال هو. وأنت إذا قلت «سَمِينُ» فقد علم على أية حال، وإذا قلت: «أنت الرجل» لم يعلم في أية حال تفضله، فإذا قلت: «عِلْمًا وفقهًا» بَيَّنْتَ وجِئْتَ بما يحتاج إليه. قال أبو علي: الاعتراض الأول لا يلزم؛ لأنه يعمل فيه ما قبله دون ما بعده والذي قبله هو ما في «أمّا» من معنى الفعل. [قال أبو علي]: والاعتراض الثاني أيضًا لا يلزم؛ لأن الحال قد تجيء تأكيدًا نحو «هُو الحقُّ مصدقًا» و: ٢٨٤ - أنا ابنُ دارةَ معروفًا