ولو قلت: «نِعْمَ رجلًا في الدار وزيدٌ» لم يجز، لأنه ليس قبل «زيد» شيء يُعطَفُ عليه؛ لأن «في الدار» ليس باسم، و«رجلًا» نكرةٌ منصوبةٌ.
قال: ولا تقول: نعم ما صنعت؛ لأنك لا تقول: نعم الذي صنعت.
قال: فإن قلت أجعل «ما» نكرة ولا تحتاج إلى صلة، وأجعل «صنعت» صفتها. فذاك أيضًا غير جائز، لأنك لا تجيء لـ «نعم» بخبر، وكأنك قلت: «نِعْمَ رجلًا ظريفًا» فهذا لا يجوز.
فلو قلت: «نعم شيئًا صنعتَ أمسِ» كان أمثل، لأن «أمْسِ» يصير ظرفًا للشيء الذي صنع.
قال: ولو قلت: نعم البصري /٧٢ ب الرجل، ونعم البغدادي الثوبُ ونعم الأصبهاني العسلُ كان ضعيفًا؛ لأنك لم تفد شيئًا.
ولو قلت: نِعْمَ الفرسُ الدابةُ لم يجز.
ولو قلت: نعم فرسًا الدابةُ التي كانت عندك كان حسنا.
قال [أبو علي] في جميع هذه المسائل لو قُدم ما أُخر لكان حسنًا [لأنه] كان يقع بذلك اختصاص ألا ترى أن الرجل يقع على البصري وعلى الكوفي فإذا اختصصت البصري فقد أفدت إل أنه يقبح لإقامة الصفة مقام الموصوف.
١ / ٦٤٢