فإن أمرته بقبول الباطل قلت اقْبَلْ إن قيل لك والحق الباطل.
فإنما أمرته في المسألتين بقبول أحد الأمرين، ولم تعرض للآخر بأمر [به] ولا نهي فإن نهاه عن الباطل قال: اقْبَلْ إن قيل لك الحق لا الباطل فليس معنى هذا كمعنى الأول. ألا ترى أنه لا يكون دخول»لا«وخروجها واحدًا، فكأنه قال: اقْبَلْ الحقَّ إن قي /٧٢ ألك لا الباطل؛ إذ لا يَقْبل الباطل.
ولو قلت:»اقبل إن قيل لك الحق لا الباطل لكنت تريد اقبل الحق إن قيل هو لا الباطل ومعناه: لا إنْ قيل الباطلُ.
ولو قلت: اقبَلْ إنْ قيلَ لك الحق والباطلُ لكنت آمرًا له بقبولهما جميعًا؛ وكان معنى هذا، ومعنى «اقبَلْ إنْ قيلا لك الحق والباطِلُ» واحدًا.
ألا ترى أن معنى: «ضربت زيدًا وعمرًا، وضُرب زيدٌ وعمروٌ» واحد.
[حاشية] قال أبو علي قد يكون الباطلُ معطوفًا على المفعول المحذوف من «اقْبَلْ» وقد ألزم الفراء أصحابنا في قولهم:
١ / ٦٣٣