ــ
الوكيل إلى الحالف، فباعه من غير علمه فكناسٍ (٤).
* [قوله] (٥): (إلا في السلام أو الكلام) فلا؛ لأنه لم يعتمد بسلامه وكلامه المحذوف عليه (٦)، وإنما دخل فيهم من حيث لم يعلم، فكأنه مستثنى منهم (٧).
* قوله: (ولم ينوه) الأولى: ولو ينوه؛ لأن هذا كالغاية.
(١) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «م».
(٢) وعنه: يحنَث في الطلاق والعتق فقط فلا يحنَث في اليمين المكفرة، وعنه: لا يحنَث بل يمينه باقية.
المحرر (٢/ ٨١)، والمقنع (٥/ ٣١٨) مع الممتع، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٧٣).
(٣) كشاف القناع (٨/ ٢٦٧٣).
(٤) يحنث في طلاق وعتق فقط. كشاف القناع (٨/ ٢٦٧٣).
وانظر: المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٧١)، والإنصاف (٩/ ١١٥)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨.
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب».
(٦) معونة أولي النهى (٧/ ٦٣٣)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٥)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٧٣).
(٧) معونة أولي النهى (٧/ ٦٣٣)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٧٣).
(٢) وعنه: يحنَث في الطلاق والعتق فقط فلا يحنَث في اليمين المكفرة، وعنه: لا يحنَث بل يمينه باقية.
المحرر (٢/ ٨١)، والمقنع (٥/ ٣١٨) مع الممتع، وانظر: كشاف القناع (٨/ ٢٦٧٣).
(٣) كشاف القناع (٨/ ٢٦٧٣).
(٤) يحنث في طلاق وعتق فقط. كشاف القناع (٨/ ٢٦٧٣).
وانظر: المبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٧١)، والإنصاف (٩/ ١١٥)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨.
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من: «ب».
(٦) معونة أولي النهى (٧/ ٦٣٣)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٥)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٧٣).
(٧) معونة أولي النهى (٧/ ٦٣٣)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٧٣).
٥ / ٢٣٨