إذا قال: «أنتِ طالق إنْ -أو إذا، أو متى، أو أنَّى، أو أيْنَ، أو كيف، أو حيثُ، أو أيَّ وقتٍ -شئت»، فشاءت (١) - ولو كارهة (٢). . . . . .
ــ
بفتح الراء كان معناه لا تتلبس (٣) بالفعل، وإذا كان بالضم فمعناه (٤) لا تدن [منه] (٥) (٦).
فصل في تعليقه بالمشيئة
* قوله: (فشاءت)؛ أيْ: بلفظها لا بقلبها (٧).
* قوله: (ولو كارهة) هذا هو الصواب (٨) وفي التنقيح: مكرهة (٩).
= علماء مراكش وفاس«. خلاصة الأثر (١/ ٣٠٢ - ٣١١).
(١) وقع، وقيل:»حيث شئت وكيف شئت«: يقع وإن تشاء.
الفروع (٥/ ٣٤٩)، والإنصاف (٩/ ١٠٠)، وانظر: المحرر (٢/ ٧١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٦).
(٢) الفروع (٥/ ٣٤٩)، والمبدع (٧/ ٣٦٠)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٦).
(٣) في»أ«:»لا تلتبس«.
(٤) في»أ«:»كان معناه«.
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من:»د«.
(٦) ما بين القوسين -بنصه- من حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨.
(٧) المغني (١٠/ ٤٦٧)، والمبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٦٠)، والمحرر (٢/ ٧١)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٠)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٦).
(٨) معونة أولي النهى (٧/ ٦٢١)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٠)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٦)، وقال عما في التنقيح من قوله: مكرهة: إنه سبقة قلم، وفي المغني (١٠/ ٤٦٧)،»كارهة"، وهو مما يؤيد صوابها.
(٩) التنقيح المشبع ص (٣٢٤).
(١) وقع، وقيل:»حيث شئت وكيف شئت«: يقع وإن تشاء.
الفروع (٥/ ٣٤٩)، والإنصاف (٩/ ١٠٠)، وانظر: المحرر (٢/ ٧١)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٦).
(٢) الفروع (٥/ ٣٤٩)، والمبدع (٧/ ٣٦٠)، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٦).
(٣) في»أ«:»لا تلتبس«.
(٤) في»أ«:»كان معناه«.
(٥) ما بين المعكوفتَين ساقط من:»د«.
(٦) ما بين القوسين -بنصه- من حاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨.
(٧) المغني (١٠/ ٤٦٧)، والمبدع في شرح المقنع (٧/ ٣٦٠)، والمحرر (٢/ ٧١)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٠)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٦).
(٨) معونة أولي النهى (٧/ ٦٢١)، وشرح منتهى الإرادات (٣/ ١٧٠)، وحاشية منتهى الإرادات للبهوتي لوحة ١٩٨، وكشاف القناع (٨/ ٢٦٦٦)، وقال عما في التنقيح من قوله: مكرهة: إنه سبقة قلم، وفي المغني (١٠/ ٤٦٧)،»كارهة"، وهو مما يؤيد صوابها.
(٩) التنقيح المشبع ص (٣٢٤).
٥ / ٢١٩