الإعراب:
قوله: «حوكت» الضمير فيه مفعول ناب عن الفاعل، وأصله: حاكها الحائك، والضمير يرجع إلى كل واحد من إزاره وردائه، لأنه يصفهما بالصفاقة كما ذكرنا، قوله: «على نولين» في محل النصب على الحال من الضمير الذي في حوكت تقديره: حوكت كائنة على نولين.
قوله: «إذ» ظرف بمعنى حين، و«تحاك» بمعنى: حيكت، ومثله قوله تعالى: ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ﴾ [الأحزاب: ٣٧]، و﴿إذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ﴾ (١) [آل عمران: ١٥٣]، قوله: «تختبط» جملة من الفعل والفاعل [وهو الضمير الذي يرجع إلى كل واحد من الرداء والإزار] (٢)، و«الشوك» مفعوله، قوله: «ولا تشاك» جملة أخرى معطوفة على ما قبلها.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «حوكت» حيث حققت فيه الواو وأبقيت ساكنة ولم تقلب ياء كما قررناه آنفًا (٣).
* * *
(١) وهو يشير بالآيتين وبالبيت إلى أن إذ للزمان الماضي، فيلزمها الدخول على الفعلية الماضوية، ﴿وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا﴾ [الأعراف: ٨٦]، وإن دخلت على المضارع كالبيت والآيتين وجب تأويله بالماضي.
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٣) ينظر التعليق على الشاهد رقم (٤١٥).
(٢) ما بين المعقوفين سقط في (أ).
(٣) ينظر التعليق على الشاهد رقم (٤١٥).
٢ / ٩٧٨