والمعنى: لا أظن التضييق والفقر عدمًا، ولكن العدم فقدان من فقدته من الأحباب والأصحاب، ويروى:
......................... … ولكن فقد من رزئته الإعدام.
أي: أصبته؛ من الرزء، وهو المصيبة، ومادته: راء ثم زاي معجمة ثم همزة.
١٦ - قوله: «بادوا» بالباء أي: ماتوا، وهوى: ماتوا، قوله: «من حذاق» بضم الحاء المهملة وتخفيف الذال المعجمة وفي آخره قاف؛ وهي قبيلة.
١٧ - قوله: «للملاينين»: جمع ملاين؛ من اللين وهو المسكنة، قوله: «أناة» بفتح الهمزة والنون؛ أي: تأن، ويقال: رفق ووقار، قوله: «وعرام» بضم العين المهملة وتخفيف الراء؛ أي: شدة وقوة وشراسة، ويقال: أي: جهل لمن أراد ذلك.
الإعراب:
قوله: «لا أعد» لا للنفي، وأعد بمعنى أظن، وليس هي بمعنى العدد والحساب، ولهذا اقتضى مفعولين، فقوله: «الإقتار»: مفعوله الأول، وقوله: «عدمًا»: مفعوله الثاني، قوله: «ولكن» مخفف؛ فلذلك بطل عمله، قوله؛ «فقد»: مبتدأ ومضاف إلى من الموصولة، وقوله: «قد فقدته»: صلته، و«الإعدام»: خبر المبتدأ؛ أي: فقد الذي قد فقدته - أي: عدمته أنا هو الإعدام.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «لا أعد» فإنه نصب مفعولين؛ لأنه بمعنى الظن لا بمعنى العد والحساب؛ كما ذكرناه.
٢ / ٨٤٨