٦ - أمرْتُهُمُ أمريٍ بمُنْعَرجِ اللِّوَى … فَلَمْ يستبينُوا الرشْدَ إلا ضُحَى الغَدِ
٧ - فلَّما عَصْونِي كُنْتُ منهم وقَدْ أَرَىَ … غَوَايَتَهُمْ وإنَّني غَيرُ مُهْتدي
٨ - ومَا أَنا إلَّا مِنْ غَزِيَّةَ إنْ غَوَتْ … غَوَيْتُ وإنْ تَرْشُدْ غَزِيَّةُ أَرْشُدِ
٩ - دعاني أخي ............... .... ..................... إلى آخره
١٠ - نظرتُ إليه والرِّمَاحُ تَنُوشُهُ … كَوَقْعِ الصَّيَاصِي في النَّسيجِ المُمَدِّد
١١ - فطاعنتُ عَنْهُ الخيلَ حَتَّى تَبدَّدتْ … وحَتَّى عَلانِي حالِكُ اللونِ أسْودِ
١٢ - طعانَ امرئِ آَسى أخَاهُ بِنَفْسهِ … ويعلمُ أَنَّ المرْءَ غَيرُ مُخَلَّدِ
١٣ - تنادوا فقالوا أردت الخيل فارسًا … فقلت أعبد اللَّه ذلكم الردي؟
١٤ - فإنْ يَكُ عَبدُ اللَّه خَلَّى مكانَهُ … فَما كَانَ وقَّافًا ولا طائِشَ اليدِ
وهي من الطويل.
١ - قوله: «أرث» بالثاء المثلثة المشددة، يقال: أرث الثوب إذا أخلق، وأراد: «بآل معبد» آل أخيه، وهو معبد بن الصمة، وكان له ثلاث أسماء: معبد وعبد اللَّه وخالد، ويقال بدل معبد: عارض؛ ولهذا قال في الحماسة في أول هذه القصيدة:
فصحْتُ لعارضٍ وأصحابِ عَارِضٍ … وَرَهْطِ بني السَّوْدَاءِ والقومُ شُهَّدِي (١)
٣ - قوله: «وكل تباريح المحب» أي: توهجه، قال الجوهري: تَباريحُ الشوقِ: توهُّجُه (٢)، ويقال: تباريح البلاء: شدائده.
٤ - قوله: «ظنوا» بضم الظاء وتشديد النون، ومعناه: أيقنوا، و«المدجج»: التام السلاح من الدجة -بضم الدال وتشديد الجيم؛ وهي شدة الظلمة؛ لأن الظلمة تستر كل شيء، فلما ستر نفسه بالسلاح قيل: مدجج، وقيل: إنه من الدج، وهو المشي الرويد، والتام السلاح لا يسرع في مشيته، وأراد «بالفارسي المسرد» الدرع.
٥ - قوله: «قُبلًا» بضم القاف وسكون الباء الموحدة؛ جمع قبلاء من قولهم: رجل أقبل، وهو الَّذي كأنه ينظر إلى طرف أنفه، قوله: «يبارى» أي: يعارض، من قولهم: فلان يباري الريح سخاء.
(١) ينظر شرح ديوان الحماسة «أبو تمام» للتبريزي (٢/ ١٥٦).
(٢) الصحاح للجوهري مادة: (برح).
(٢) الصحاح للجوهري مادة: (برح).
٢ / ٦٥٥