أَبْنَاؤُهَا مُتَكَنّفُونَ أَبَاهُمُ … حَنِقُوا الصُّدُورَ وَمَا هُمُ أَوْلَادَهَا
أقول: هذا أنشده أبو علي ولم يعزه إلى قائله (٣)، وقبله:
وأنا النذير بِحَرَّةٍ مسودة … تصل الجيوش إليكم أقوادها (٤)
وهما من الكامل وفيه الإضمار.
١ - قوله: «النذير»: من الإنذار وهو الإعلام، والنذير هو المعلم الَّذي يخوف القوم بما يكون دهمهم من عدو أو غيره، وهو المخوف أيضًا، وكذلك النذر، قوله: «بحرة» بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء، وهي أرض ذات حجارة سود، ولكن المراد به هاهنا: الكتيبة المسودة بكثرة حديدها، قوله: «تصل الجيوش إليكم» وفي رواية أبي علي: تصل الأعم إليكم، والأعم: الكلأ الكثير وكذلك العميم، و«الأقواد»: جمع قود -بفتح القاف والواو؛ وهي الجماعة من الخيل.
٢ - قوله: «أبناؤها» أي: أبناء الكتيبة وأراد رجالها، وأراد بآبائهم رؤساءَهم قوله: «متكنفون» يريد قد صاروا حوله على أكنافه، يعني: قد أَحْدَقُوا برأس الكتيبة فجعله لهم بمنزلة الأب؛ إذ كان يقوم بأمورهم ويأمر فيهم وينهى.
قوله: «حنقوا الصدور» أصله: حنقون؛ جمع حَنِق -بفتح الحاء وكسر النون وهو صفة مشبهة من الحَنَق -بفتحتين وهو الغيظُ.
قوله: «وما هم أولادها» أي: ليسوا بأولاد الكتيبة على الحقيقة؛ يعني؛ لم تلدهم الكتيبة وإنما هم أبناؤهم على مجاز قول العرب: «بنو فلان بنو الحرب» ومن ذلك قول أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه - لبعض مَنْ خَاطَبَهُ: «أَوَ تُعَيِّرُنِي قُرَيشٌ بقِلَّةِ العلم بالحرب وأنا ابنُها؛ لقد نَهَضْتُ فيها وما بلغتُ العشرينَ، وَهَا أنا ابنُ ستين، ولكن لا رأي لمن لا يطاع»، والعرب تقول: أنا ابنُ بجدة الأرضِ، إذا كان عالمًا بها.
الإعراب:
قوله: «أبناؤها»: مرفوع بالابتداء، وقوله: «متكنفون أباهم»: خبره، و«متكنفون»: جملة من
(١) شرح ابن عقيل على الألفية (١/ ٣٠٢).
(٢) البيت من بحر الكامل لم ينسب إلى قائل، وهو في الأشباه والنظائر (٣/ ١٢٣)، والمعجم المفصل (١٩١).
(٣) بحثت عنه في كتب أبي علي الميسرة فلم أجده.
(٤) روايته في (أ): أقوادها.
(٢) البيت من بحر الكامل لم ينسب إلى قائل، وهو في الأشباه والنظائر (٣/ ١٢٣)، والمعجم المفصل (١٩١).
(٣) بحثت عنه في كتب أبي علي الميسرة فلم أجده.
(٤) روايته في (أ): أقوادها.
٢ / ٦٦٣