المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية — الصفحة ٤٤٦

قوله: «حَيْنًا» أي: هلاكًا، قوله: «سراتنا» -بفتح السين والراء: جمع سريّ: وهو جمع عزيز أن يجمع فعيل على فعلة ولا يعرف غيره (١)، و«سراة القوم»: أكابرهم وساداتهم، قوله: «مينا» -بفتح الميم وسكون الياء آخر الحروف؛ وهو الكذب، و«الثقاف» بكسر الثاء المثلثة وتخفيف القاف وفي آخره فاء؛ وهو ما تسوى به الرماح، و«الصعدة» بفتح الصاد وسكون العين وفتح الدال: المهملات، وهي القناة المستوية، تنبت كذلك لا تحتاج إلى تثقيف، قوله «لوينا»: من لوى الرجل رأسه وألوى برأسه؛ أمال وأعرض، قوله «نحمي حقيقتنا» الحقيقة: ما يحق على الرجل أن يحميه، يقال: فلان حامي الحقيقة، قوله: «هامهم»؛ جمع هامة، وهي الرأس، و«البواتر»: السيوف القاطعة، قوله: «نحن الألى» أي: نحن الذين عرفوا بالشجاعة فاجمع جموعك ثم وجههم إلينا؛ فإنا لا نبالي بهم، ولا هم عندنا في حساب.
الإعراب:
قوله «نحن»: مبتدأ، وخبره قوله «الألى» وهو بمعنى الذين، وصلتها محذوفة (٢) لدلالة قوله: «فاجمع جموعك … إلخ» عليه.
وهو موضع الاستشهاد:
وهو أن الصلة لا بد منها للموصول، إما لفظًا وإما تقديرًا، والمقدر كالملفوظ عند القرينة، وهذا نحو قول الكميت (٣):
فإن أَدَعِ اللَّوَاتِي مِن أُناسٍ … أَضَاعُوهنَّ لا أَدَعِ الّذِينَا
قال أبو عبيد: الذين ها هنا لا صلة لها.
والمعنى: إن أدَعْ ذكرَ النساء فلا أدع الرجال، وقال ابن هشام في فوائده: قد يذكر الموصول بغير صلة؛ كقول الكميت: فإن ادع … إلخ (٤)، وفيه استشهاد آخر وهو أن الألى بمعنى الذينَ.

(١) الصحاح، مادة: «سرا».
(٢) في النسخة (أ): محذوف.
(٣) البيت من بحر الوافر للكميت في ديوانه (٢/ ١٣٠) وانظره في الخزانة (٦/ ١٥٧).
(٤) قال ابن هشام: «أو حذف الصلة يجوز قليلًا لدلالة صلة أخرى .. أو لدلالة غيرها كقوله (… البيت)» ينظر المغني (٦٢٥)، والهمع (١/ ٨٩)، والأشموني (١/ ١٦٠).

١ ‏/ ٤٥٩