الشاهد الحادي عشر بعد المائة — الصفحة ٣٩٤

على تقدير أن تكون (ما) مفعولًا لقوله: يحاول، وتكون (١) «ذا» زائدة، ويكون: «أنحب» بدلًا من قوله: «ماذا» فحينئذ ينتصب؛ لأنه بدل من المنصوب، قوله: «فيقضى» جملة في محل الرفع على أنها صفة لقوله: «أنحب». ويجوز أن تكون في محل النصب على تقدير انتصاب النحب، ويقال في ألف يقضي: فتحة مقدرة لأنه جواب الاستفهام، قوله: «أم ضلال» عطف على قوله: «أنحب»، قوله: «وباطل» عطف عليه.
الاستشهاد فيه:
في قوله: «ماذا يحاول»؛ فإن «ذا» فيه بمعنى الذي، والجملة بعدها صلتها؛ وذلك لأنها تقدمها استفهام بما، وهذا بالاتفاق (٢).

الشاهد الحادي عشر بعد المائة (٣)، (٤)
أَلا إن قَلْبِي لَدَى الظَّاعِنِينَا … حَزِينٌ فَمَنْ ذَا يُعَزِّي الحَزِينَا
أقول: قائله هو أمية بن أبي الصلت.
وهو من المتقارب.
قوله: «الظاعنينا» بالظاء المعجمة، أي: الراحلين، من ظعن يظعَن ظعنًا بالسكون وظعَنًا بالتحريك إذا سار، ومنه: الظعينة، وهي الراحلة التي ترحل ويُسَارُ عليها، ومن ذلك قيل للمرأة: ظعينة؛ لأنها تظعن مع الزوج حيثما ظعن، أو لأنها تحمل على الراحلة إذا ظعنت.
الإعراب:
قوله: «ألا»: كلمة تنبيه، و«إنّ»: حرف من الحروف المشبهة بالفعل، و«قلبي»: كلام إضافي اسمه، و«حزين» خبره، و«لدى الظاعنينا»: كلام إضافي يتعلق بحزين، والألف فيه

= وتفصيل، (١/ ١٩٧)، والتفصيل هو همزة يطلب بها وبأم التعيين كقولك: أخيرًا أم شرًّا. ينظر السابق (١/ ١٩٨)، والمغني (١/ ٤١).
(١) في (ب): ويكون.
(٢) ينظر شرح التسهيل لابن مالك (١/ ١٩٧)، والمغني: شاهد رقم (٤٩٧)، والكتاب (٢/ ٤١٧) قال: «أما إجراؤهم»ذا«بمنزلة الذي فهو كقولك: ما رأيت؟ فيقول: متاع حسن، وقال الشاعر لبيد بن ربيعة: (: البيت)»واستشهد به الرضي على أن (ما) مبتدأ، و(ذا) زائدة، وجملة «يحاول» خبر المبتدأ، والرابط محذوف تقديره: يحاوله.
(٣) غير موجود في ابن الناظم، ط. دار السرور، وانظره في أوضح المسالك لابن هشام (١/ ١١٥).
(٤) البيت من بحر الوافر، وقد نسب في النسخة (أ) لأمية بن أبي الصلت، ونسبه ابن مالك إلى أمية بن أبي عائذ الهذلي. ينظر شرح التسهيل لابن مالك (١/ ١٩٩)، والتصريح (١/ ١٣٩).

١ ‏/ ٤٠٧