الشاهد العاشر بعد المائة — الصفحة ٣٩٣

الشاهد العاشر بعد المائة (١)، (٢)
ألا تَسْأَلانِ المَرءَ مَاذَا يُحَاولُ … أَنَحْبٌ فَيقضَى أم ضَلالٌ وبَاطِلُ
أقول: قائله هو لبيد بن ربيعة العامري، وهو من قصيدة لامية من الطويل ذكرناها في أول الكتاب مع ترجمة لبيد (٣).
قوله: «ألا» كلمة للتنبيه، نبه بها السامع على شيء يأتي، وقيل: تدل على تحقق ما بعدها قوله: «تسألان» خطاب للاثنين، وأراد به الواحد؛ لأن من عادة العرب أن يخاطبوا الواحد بصيغة الاثنين؛ كما في قوله تعالى: ﴿أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ﴾ (٤) [ق: ٢٤] وكأنهم يريدون بها التكرار وللتأكيد فكأن المعنى: ألا تسأل تسأل.
قوله: «ماذا يحاول» أي: أي شيء يطلب، قال الجوهري: حاولت الشيء إذا أردته (٥) قوله: «أنحب» النحب بفتح النون وسكون الحاء المهملة وفي آخره باء موحدة؛ وهو النذر.
تقول: منه نحبت أنحب بالضم.
المعنى: هلا تسأل المرء ماذا يطلب باجتهاده في الدنيا وتتبعه إياها. أنذر أوجب على نفسه أن لا ينفك عن طلبه فهو يسعى في قضائه أم هو في ضلال وباطل؟
الإعراب:
قوله: «تسألان»: جملة من الفعل والفاعل، و«المرء» مفعوله، وكلمة «ما» استفهام معلقة لفعل السؤال، إجراءً له مجرى مسببه وهو العلم (٦)، مثله قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ﴾ [الذاريات: ١٢] وهو مبتدأ، و«ذا»: خبرها، ويجوز العكس على الخلاف، و«ذا» موصول، و«يحاول»: صلته، والعائد محذوف، والتقدير: ما الشيء الذي يحاوله؟
قوله: «أنحب» بدل من قوله: «ماذا يحاول»؛ بدل تفصيل (٧)، ويجوز انتصاب: أنحب

= في الإفراد والتذكير وفروعهما«. ينظر (٣٤).
(١) ابن الناظم (٣٥)، وأوضح المسالك لابن هشام (١/ ١١٣).
(٢) البيت من بحر الطويل، وهو للبيد في ديوانه (١٣١) ط. دار صادر، وهو في الخزانة (٦/ ٤٥)، ومعاني القرآن للفراء (١/ ١٣٩)، والكتاب (١/ ٤٠٥)، وابن يعيش (٣/ ١٤٩)، واللسان مادة:»ذو«، وابن الشجري (٢/ ١١٧، ٣٠٥).
(٣) ينظر الشاهد رقم (١) من هذا الكتاب.
(٤) وتمامها: ﴿كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ﴾ [ق: ٢٤].
(٥) الصحاح للجوهري، مادة:»حول«.
(٦) ينظر الشاهد رقم (١٣).
(٧) في شرح التسهيل لابن مالك:»لو قصد بـ«ذا» الإشارة لكان: «ماذا» «ومن ذا» مبتدأ وخبرًا، واستغني عن جواب =

١ ‏/ ٤٠٦