قال المهلب: وهذا بَيَّنَ أن قولَه تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ [الأحزاب: ٣٣] ليس على الفرض لملازمة البيوت كما زعمَ من أرادَ تنقُّصَ عائشة -رضي الله عنها - في خروجها إلى العراق (٢) للإصلاح بين المسلمين.
* * *
٨٩٩ - (١٥٢١) - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - يَقُولُ: «مَنْ حَجَّ لِلَّهِ، فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ».
(سيار): بسين مهملة مفتوحة فمثناة (٣) من تحت مشددة.
(فلم يرفثْ): بفتح الفاء وضمها؛ لأنه يقال: رَفَثَ، بكسر الفاء وفتحها.
قال (٤) الأزهري: الرَّفَثُ: كلمةٌ جامعة لكل ما يريده (٥) الرجلُ من المرأة (٦).
(١) في «ن»: «وأما حج، فبدل، أو خبر»، وفي «ج»: «أو خبر».
(٢) في «ج»: «العروق».
(٣) في «ن»: «ومثناة».
(٤) في «ج»: «فقال».
(٥) في «ج»: «يريد».
(٦) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري (١٥/ ٥٨)، (مادة: رفث). وانظر: «التنقيح» (١/ ٣٧٢).
(٢) في «ج»: «العروق».
(٣) في «ن»: «ومثناة».
(٤) في «ج»: «فقال».
(٥) في «ج»: «يريد».
(٦) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري (١٥/ ٥٨)، (مادة: رفث). وانظر: «التنقيح» (١/ ٣٧٢).
٤ / ٤٠