* * *
باب: الحجِّ على الرَّحْلِ
٨٩٤ - (١٥١٦) - وَقَالَ أَبَانُ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -: أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - بَعَثَ مَعَهَا أَخَاهَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، فَأَعْمَرَهَا مِنَ التَّنْعِيم، وَحَمَلَهَا عَلَى قتبٍ. وَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: شُدُّوا الرِّحَالَ فِي الْحَجِّ؛ فَإِنَّهُ أَحَدُ الْجِهَاديْنِ.
(وقال أبان): قال القرافي: المحدثون والنحاة على عدم صرفه، قال: ونقله ابنُ يعيشَ في «شرح المفصل» عن الجمهور، وقال: إنه بناء على أن وزنه أفعل، وأصله أَبْيَنُ، صيغة مبالغة في البيان الذي هو الظهور، فيقول: هذا أبينُ من هذا؛ أي (٢): أظهرُ (٣) منه وأوضحُ، فلوحظ أصلُه مع العلمية التي فيه، فلم يُصرف، هكذا في «شرح المنهاج الأصلي» للسبكي في فصل الخصوص (٤).
(١) «على» ليست في «ع».
(٢» «أي» ليست في «ج».
(٣) في «ج»: «يظهر».
(٤) انظر: «الإبهاج في شرح المنهاج» (٢/ ١٧٣).
(٢» «أي» ليست في «ج».
(٣) في «ج»: «يظهر».
(٤) انظر: «الإبهاج في شرح المنهاج» (٢/ ١٧٣).
٤ / ٣٥