وأجاب ابن مالك: بأن الأصل ذلك، ولكن عدل عن ضمير المذكَّرين (١) إلى ضمير المؤنثات؛ لقصد التشاكل (٢).
وأجاب غيره: بأنه على حذف مضاف؛ أي: هن لأهلهن؛ أي: هذه المواقيت لأهل هذه البلدان؛ بدليل قوله في حديث آخر يأتي: «هُن لَهُنَّ وَلمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ من غَيْرِ أَهْلِهِنَّ» (٣)، فصرح بالأهل ثانيًا.
(حتى أهلُ مكةَ من مكةَ): «حتى» هذه ابتدائية، و«أهل مكة» مبتدأ، والخبرُ محذوف؛ أي: يُهِلُّون من مكة، والجملة لا محل لها من الإعراب.
* * *
باب: مُهَلِّ أهلِ نجدٍ
٩٠٣ - (١٥٢٨) - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِم بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبيهِ - رضي الله عنه -: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - يَقُولُ: «مُهَلُّ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ، وَمُهَلُّ أَهْلِ الشَّأْمِ مَهْيَعَةُ - وَهِيَ الْجُحْفَةُ -، وَأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنٌ». قَالَ ابْنُ عُمَرَ - رضي الله عنهما -: زَعَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ: «وَمُهَلُّ أَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ».
(١) في «ج»: «المذكورين».
(٢) انظر: «شواهد التوضيح» (ص: ٧٣).
(٣) رواه البخاري (١٥٢٩)، ومسلم (١١٨١).
(٢) انظر: «شواهد التوضيح» (ص: ٧٣).
(٣) رواه البخاري (١٥٢٩)، ومسلم (١١٨١).
٤ / ٤٥