قال الزركشي: «قال الحافظ أبو علي الغساني: ليس يعد مرسل الصحابي مرسلا؛ فقد كان يأخذ بعضهم عن بعض ويروي بعضهم عن بعض، وقال: كان لعمر بز الخطاب جار من الأنصار يتناوب معه النزول إلى رسول الله - ﷺ - ينزل هو يومًا والآخر يوما، قال: فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره. وقال البراء: ما كل ما نحدثكم به عن رسول الله - ﷺ - سمعناه من رسول الله - ﷺ -، ولكن سمعناه وحدثنا أصحابنا، وكنا لا نكذب.
وقال ابن طاهر في كتاب اليواقيت: كان من مذهب الصحابة - رضي الله تعالي عنهم - أنه إذا صح عندهم أن رسول الله - ﷺ - ذكر حديثا رووه عنه من غير أن تذكر الواسطة بينهم، فقد روى أبو هريرة وابن عباس قصة -وأنذر عشيرتك الأقربين- وهذه القصة كانت بمكة في بدء الإسلام لم يحضرها أبو هريرة ويصغر عنها سنن ابن عباس، وروى ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - وقوف النبي - ﷺعلى قليب بدر، وابن عمر لم يحضر بدرا». (٢)
ثم حكى الزركشي الإجماع على الإحتجاج بمراسيل الصحابة.
ثم قال: «ولم أر من خالف في ذلك سوى ابن القطان فإنه علل حديث جابر في صلاة النبي - ﷺ - عند الكعبة بأن جابرا لم يدرك من حدثه بذلك ...». (٣)
ولما كان أبو الحسن بن القطان يعد مرسل الصحابي منقطعا وضعيفا، فإننا نراه
(١) تدريب الراوي ١/ ٢٠٧.
(٢) النكت على ابن الصلاح، للزركشي، بتحقيق الدكتور زين العابدين بلافريج - القسم الأول ٤/ ٦١٢ - ٦١٣.
(٣) وتتمته: «ونازعه تلميذه ابن المواق في كتابه بغية النقاد، فقال:»وقد تكرر من ابن القطان مثل هذا في تعليل أحاديث كثيرة كحديث أسامة بن زيد في الإتتضاح«وذكر عدة أحاديث أعلها ابن القطان بكونها مراسيل صحابة، وختم بقوله:»والبحث فيه قليل الجدوى؛ فإنهم كلهم عدول، وكيفما كان فالحجة فيه لازمة". اهـ نفس المصدر السابق ٤/ ٦١٥ - ٦١٦.
(٢) النكت على ابن الصلاح، للزركشي، بتحقيق الدكتور زين العابدين بلافريج - القسم الأول ٤/ ٦١٢ - ٦١٣.
(٣) وتتمته: «ونازعه تلميذه ابن المواق في كتابه بغية النقاد، فقال:»وقد تكرر من ابن القطان مثل هذا في تعليل أحاديث كثيرة كحديث أسامة بن زيد في الإتتضاح«وذكر عدة أحاديث أعلها ابن القطان بكونها مراسيل صحابة، وختم بقوله:»والبحث فيه قليل الجدوى؛ فإنهم كلهم عدول، وكيفما كان فالحجة فيه لازمة". اهـ نفس المصدر السابق ٤/ ٦١٥ - ٦١٦.
الدراسة / ٢٥٦