العدة في إعراب العمدة (ص ١ ‏/ ١٠١)

وفي رواية:»إذا وَلَغ الكَلبُ فاغسِلُوه«(١).
وقوله:»وعَفّروه«: الفِعلُ في»عَفر«مخففًا:»يَعفِر عفرًا«، ومن (عفَّر):»يعفِّر تعفيرًا«(٢).
وقوله:»الثامنة«: أي:»في الثامنة«؛ فيجيء فيه ما تقَدّم من تقدير الخَافِض، ويجوز أن تكُون»الثّامنة، بَدَلًا من الضّمير، أي: «عَفّروه الثّامنة بالتراب» (٣).
فإن قُلت: لو قَال: «وعفّروه الثّامنة» لعُلم أنّه بالتراب؛ لأنه لا يكون التعفير إلا به.
والجوابُ: أنّ «عفر» تضَمّن معنى فِعْل آخَر، وهو الخَلْط، أي: «اخلطوا الغَسْلة الثامنة بالتراب»؛ فلو لم يأت التركيب هكذا لتوهّم أنّ «التعفير» بغير خَلط بالماء.
وقد أضَاف ابن دُريد «العَفر» إلى «التراب» في قوله:
هُمُ الأُلَى إنْ فَاخَرُوا قَالَ الْعُلَى ... بفي امرئ فآخركم عَفْرُ الْبَرَى (٤)
فأضاف «العَفر» إلى «البرا»، و«البرا»: «التراب»، والشيء لا يُضَاف إلى نفسه، لكنه لما كان «العفر»: «تراب يخالط لونه غيره»، فتجب الإضافة؛ لأنه أخَصّ من

(١) صحيحٌ: مسلم (٢٨٠/ ٩٣)، من حديث ابن الْمُغَفَّلِ.
(٢) انظر: العين (٢/ ١٢٢)، ولسان العرب (٤/ ٥٨٣)، وتاج العروس (٣/ ٨٣)، والصحاح (٢/ ٧٥١).
(٣) راجع: نُخب الأفكار (١/ ١٨٧).
(٤) البيت من الرجز. وهو من مقصورة ابن دريد.
انظر: شرح شافية ابن الحاجب للرضي (٤/ ٥٠٧)، المطالع النصرية للمطابع الأميرية (ص/ ٣١٢)، وجواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب (٢/ ٤٠١، ٤٠٨).

١ ‏/ ١٠١