العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٩٣١

وقيل: مُرَكَّبٌ (١) مِن «كَاف» التشبيه و«مَا» الاستفهَاميّة، وحُذِفَت أَلِفُها لدُخُول حَرْفِ الجرّ عليها، وسكنت لكَثْرة الاستِعْمال، كَما قَالُوا في «لِمْ» و«فِيمْ». ونظيرها: «[كَأيٍّ] (٢)»؛ رُكّبت «الكَاف» فيهَا مَع «أيٍّ». (٣)
وتأتي (٤) استفهامية وخَبَرية. وكَثيرًا مَا جَاءَت الخبَريّة في القُرآن، ولم يأت تمييزها فيه إلّا مجْرورًا بـ «مِن». (٥)
وكِلاهُما مَبنيّ؛ [فالاستفهامية] (٦) لتضَمّنها معنى «الهَمْزَة»، والخبَرية لمشَابهتها «كَم» الاستفهامية في كَونها كِنَاية عَن عَدَدٍ مَا، أو بُنيت لشبهها بـ «رُبّ» في المبَاهَاة والافتِخَار. (٧)
= المحيط لأبي حيان، لكنه سها فعزاها للفراء. وانظر: معاني القرآن للفراء (١/ ٤٦٦)، البحر المحيط (٥/ ٦)، شرح جمل الزجاجي (٢/ ٤٦، ٥١، ٥٢)، توضيح المقاصد (٣/ ١٣٣٥).
(١) أي: «اسمٌ مُرَكّب».
(٢) بالنسخ: «وكأيّ». وهي في «البحر المحيط»: «كأيّن». لكنهم قالوا: تُكتب «كأيّن» أيضًا: «كأيّ»؛ فلهذا أثبتُّها على ما ترى. وانظر: البحر المحيط لأبي حيان (٥/ ٦)، جامع الدروس العربية (٣/ ١٢٢).
(٣) انظر: معاني القرآن للفراء (١/ ١٦٨، ١٧٦، ٤٦٦)، البحر المحيط (٥/ ٦)، مُغني اللبيب (ص ٢٤٦)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (١/ ١٧١ وما بعدها، ٢٤٣، ٢٤٥)، شرح جمل الزجاجي (٢/ ٤٦، ٥١، ٥٢)، شَرْح المفصّل (٣/ ١٦٦)، توضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٣٣٥)، همع الهوامع (٢/ ٦٠٢)، المدارس النحوية (ص ٢٠٣)، جامع الدروس العَرَبية (٣/ ١٢٢ وما بعدها).
(٤) أي: «كم».
(٥) انظر: البحر المحيط (٥/ ٦).
(٦) بالنسخ: «والاستفهامية». وانظر: شرح جمل الزجاجي (٢/ ٤٦).
(٧) انظر: مغني اللبيب (ص ٢٤٣ وما بعدها)، شرح جمل الزجاجي (٢/ ٤٦)، شرح المفصل (٣/ ١٦٥ وما بعدها، ١٦٨)، جامع الدروس العربية (٣/ ١١٨ وما بعدها).
٢ ‏/ ٣١٣