و«كَم»: كنايَةٌ عن عَدَد، كما أنّ «متَى» سُؤالٌ عن الزّمَان، و «[أين] (١)» سُؤَالٌ عن المكَان، و«كيف» سُؤَالٌ عن الأحْوَال، وتكُون «[كيْف] (٢)» [سُؤَالًا] (٣) عَن الأخْبَار مع الاسم المفْرَد. (٤)
وقَالَ «الفَرّاءُ» (٥): «كَمْ» اسمٌ بَسِيط. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(١) بالنسخ: «أي». والتصويب من المصادر. ويُسْأل عن المكَان ب: «أيْن» و«أنّى».
انظر: اللمع لابن جني (ص ٢٢٨)، شرح المفصل (٣/ ١٤٢).
(٢) كذا بالنسخ. وقد تكون: «كم»؛ فقد قال في «مغني اللبيب» (ص ٢٤٥): «زعم قوم أَن لغة تَمِيم جَوَاز نصب تمييز (كم) الخبرية إِذا كان الخبر مُفردا، ورُوي قَول الفرزدق:
كم عمَّة لَك يَا جرير وَخَالَة ... فدعاء قد حلبت عَليّ عشارى
بالخفض، على قِياس تمييز الخبرية، وبالنصب على اللُّغة التميمية، أَو على تقديرها استفهامية استفهام تهكم، أَي: (أَخْبرنِي بعَدد عمَّاتك وخالاتك اللَّاتِي كن يخدمنني فقد نَسِيته)».
(٣) بالنسخ: «سُؤالٌ». والصّواب المثبَت.
(٤) انظر في معنى «كم»: شرح المفصل (٣/ ١٦٥ وما بعدها)، شرح جمل الزجاجي (٢/ ٤٦)، جامع الدروس العربية (٣/ ١١٤).
وانظر في معنى «متى»: اللمع لابن جني (ص ٢٢٨)، علل النحو (ص ٢٢٣)، الأصول في النحو (٢/ ١٣٦)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (٢/ ٥٢٩).
وانظر في معنى «أين»: اللمع (ص ٢٢٨)، عِلَل النّحو (ص ٢٢٣، ٢٢٥)، الأصول في النحو (٢/ ١٣٦)، الإنصاف في مسَائل الخلاف (٢/ ٥٢٩).
وانظر في معنى «كيف»: المفصل للزمخشري (ص ٢١٧)، شرح المفصل (٢/ ٣٦٦ بالهامش)، (٣/ ١٣٩)، اللمع لابن جني (ص ٢٢٨)، علل النحو (ص ٢٢٣)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (٢/ ٥٢٩).
(٥) الذي يتضح من كلام الفراء أنها عنده مُركبة، لا بسيطة، ولم يصرّح في كتابه إلا بأنها مركبة، ولم ينسب إليه أحد أنها عنده بسيطة. وقد نقل المصنف العبارة من البحر =
انظر: اللمع لابن جني (ص ٢٢٨)، شرح المفصل (٣/ ١٤٢).
(٢) كذا بالنسخ. وقد تكون: «كم»؛ فقد قال في «مغني اللبيب» (ص ٢٤٥): «زعم قوم أَن لغة تَمِيم جَوَاز نصب تمييز (كم) الخبرية إِذا كان الخبر مُفردا، ورُوي قَول الفرزدق:
كم عمَّة لَك يَا جرير وَخَالَة ... فدعاء قد حلبت عَليّ عشارى
بالخفض، على قِياس تمييز الخبرية، وبالنصب على اللُّغة التميمية، أَو على تقديرها استفهامية استفهام تهكم، أَي: (أَخْبرنِي بعَدد عمَّاتك وخالاتك اللَّاتِي كن يخدمنني فقد نَسِيته)».
(٣) بالنسخ: «سُؤالٌ». والصّواب المثبَت.
(٤) انظر في معنى «كم»: شرح المفصل (٣/ ١٦٥ وما بعدها)، شرح جمل الزجاجي (٢/ ٤٦)، جامع الدروس العربية (٣/ ١١٤).
وانظر في معنى «متى»: اللمع لابن جني (ص ٢٢٨)، علل النحو (ص ٢٢٣)، الأصول في النحو (٢/ ١٣٦)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (٢/ ٥٢٩).
وانظر في معنى «أين»: اللمع (ص ٢٢٨)، عِلَل النّحو (ص ٢٢٣، ٢٢٥)، الأصول في النحو (٢/ ١٣٦)، الإنصاف في مسَائل الخلاف (٢/ ٥٢٩).
وانظر في معنى «كيف»: المفصل للزمخشري (ص ٢١٧)، شرح المفصل (٢/ ٣٦٦ بالهامش)، (٣/ ١٣٩)، اللمع لابن جني (ص ٢٢٨)، علل النحو (ص ٢٢٣)، الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (٢/ ٥٢٩).
(٥) الذي يتضح من كلام الفراء أنها عنده مُركبة، لا بسيطة، ولم يصرّح في كتابه إلا بأنها مركبة، ولم ينسب إليه أحد أنها عنده بسيطة. وقد نقل المصنف العبارة من البحر =
٢ / ٣١٢