العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ٢٧١)

حزنًا] (١)، وهو لا يتعدّى إلى مفعول، وتقدم الكلام على «وجد» في الحديث الثاني من باب الاستطابة.
قوله: «إذْ لم يصبْهم ما أصاب الناس»: تقدم الكلام على «إذْ» في السادس من الجنائز، وفيها معنى التعليل، أي: «فوجدوا في أنفسهم لأجل أنه لم يصبهم شيء».
قال أبو حيان: وهي اسم ثنائيّ الوضع، وبُني لشبهه بالحرف وَضْعًا وافتقارا، وهو ظرف زمان ماض، وتقع بعده الجملة الاسمية نحو: «قام زيدٌ إذْ عمْرو قائم»، والفعلية كما وقع هنا.
ويقبُح أن يليها اسم بعده فعل نحو: «إذ زيد قام».
وإذا أضيفت إلى مضارع أو عمل فيها صيَّرتْه ماضيًا.
والظَّرْفِيَّة لازمة لها إلا أن يضاف إليها زمان، نحو: «يومئذ»، و﴿بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴾ [آل عمران: ٨].
ولا يجيء مفعولًا به، كقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ﴾ [الأنفال: ٢٦] (٢)، ولا حرف تعليل، نحو: «أكرمت زيدًا إذ هو عالم»، ولا المفاجأة كقوله:
. . . . . . . . . . . . ... [فبينما] (٣) العُسْرُ إذ دارتْ مياسيرُ (٤)

(١) تكررت في (ب).
(٢) ذهب الزمخشري إلى أن «إذ أنتم» مفعول به لـ «اذكروا». انظر: الكشاف (٢/ ٢١٣)، والبحر المحيط (٥/ ٣٠٧).
(٣) بالنسخ: «بينما».
(٤) عجز بيت من البسيط، وهو لحريث بن جبلة، أو لعثير بن لبيد، وصدره: «استَقْدر اللهَ خيرًا وارضينَّ به». انظر: المعجم المفصل (٣/ ٣٦٤)، وحياة الحيوان الكبرى (٢/ ١٤٩).

٢ ‏/ ٢٧١