وعَدَل عن أن يقول: «ولم يقسِم على الأنصار» إلى قوله: «لم يُعط»؛ لأنَّ تَرْك القَسْم لا يمنع الإعطاء، ونَفي الإعطاء ينفي القَسْم.
و«شيئًا» مفعول ثانٍ لـ «يُعْطِ»، وتصغيره «شُيَئ» و«شِيَئ» بكسر الشين، والجمع: «أشياء» غير مصروف (١). ويأتي الكلام على ذلك في التاسع من «الرَّهن».
و«الأنصار»: جمع «نصير» كـ «شَريف» و«أشراف».
ويحتمل أن يكون جمع «ناصر»، كـ «صاحب» و«أصحاب»، لكن «فاعل» على «أفعال» قليل.
قوله: «فكأنهم وجدوا في أنفسهم»: «كأنهم» هنا في محل حال من مفعول فعل محذوف تقديره: فرآهم كأنهم وجدوا في أنفسهم، أي: مشبهين مَن وَجَد في نفسه.
قال الشيخ تقيّ الدين: هذا تعبيرٌ حَسَنٌ، كُسِىَ حُسْنَ الأَدَبِ في الدِّلالة على ما كان في أنفسهم (٢).
وأَحْسنَ الراوي في ترك ذِكر مَن وَجَدُوا عليه، [فإنه] (٣) لو قال: «فوجدوا في أنفسهم من النبي - ﷺ -» لم يكن فيه أدبٌ.
وجملة «وَجدوا» في محل خبر «كأنَّ».
وتقدم الكلام على «كأنَّ» في الحديث الثاني من «الأذان».
و«وجد» هنا بمعنى: «حزن»، تقول: «وجدتُ وَجْدًا»، [أيْ: حزنتُ
(١) انظر: الصحاح (١/ ٥٨)، ولسان العرب (١/ ١٠٥).
(٢) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٨٤).
(٣) بالنسخ: «فإنهم».
(٢) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٨٤).
(٣) بالنسخ: «فإنهم».
٢ / ٢٧٠