العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ٢٦٥)

و«الأَعْتُد» جمع قلة للعتاد، ويجمع على «أعتدة» أيضًا.
قال: وفي الرّواية: «أنه احتبس أدراعه واعتاده» (١).
قال الدَّارقطني: قال أحمد بن حنبل: قال علي بن حفص: «وأعتاده»، وأخطأ فيه [وصحَّف] (٢)؛ فإنما هو: «وأعتُده» (٣).
قلت: انظر كيف جعل «الأعتاد» خطأ مع ثبوتها في الصحيحين؟ !
قال الشيخ تقيّ الدّين: وقع في هذه الرواية: «أعتاده»، ووقع في روايةٍ أخرى: «أعتده»، واختلف فيها: فقيل: «أعتده» بالتاء، وقيل: «أعبُده» بالباء ثاني الحروف، وعلى هذا اختلفوا.
فالظاهر أن «أعبُده» جمع «عبد»، وهو الحيوان العاقل المملوك.
وقيل: إنه جمع صفة، من قولهم: «فرسٌ عبدٌ»، وهو «الطيب»، وقيل: «المُعَدُّ للركوب»، وقيل: «السريع الوثْب». ورجّح بعضهم هذا بأنّ العَادة لم تجر بتحبيس العبيد في سبيل الله، بخلاف «الخيل» (٤).
وإعراب «خالد» بعد «أمَّا» رفعٌ بالابتداء، وخبره في الجواب، والتقدير: «مهما يكن من شيء فخالد مظلوم»، وقد تبين ذلك في موضعه مع «أمَّا» وأحكامها.
وكان وجه الكلام: «فإنكم تظلمونه»؛ لأن المضمر أخصرُ، ولكنه قد يكون الإظهار أبلغ في التنبيه على الشيء، كما يجيء ذلك في التعظيم والتهويل، كما وقع في

(١) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٣/ ١٧٦).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: لسان العرب (٣/ ٢٨٠)، وشرح القسطلاني (٣/ ٤١)، وذخيرة العقبى في شرح المجتبى (٢٢/ ١٤٧).
(٤) انظر: إحكام الأحكام (١/ ٣٨٢).

٢ ‏/ ٢٦٥