قال أبو حيان: الظاهر أن «مِنْ» هنا بمعنى «على»، أي: «هل تنقمون علينا؟»، لأنَّ «نقم» يتعدى بـ «على» (٢)، كقوله تعالى: ﴿وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ﴾ [الأنبياء: ٧٧]، أي: «على القوم» (٣).
قلت: أراد أبو البقاء في «مِنَّا» أنها مفعول ثان، أنَّ الفعل يتعدى إلى المجرور، فهو في محل نصب، وكونه [ثانيًا] (٤) لأن تعدِّى الفعل إلى المفعول به بغير واسطة أقوى من تعديه بواسطة، وكونها لا تكون حالًا مقدَّمة، يريد لأنَّ «أنْ» المصدرية تقدر باسمٍ مفرد، فكأنه قال: «إلا إيمانًا كائنًا منه»، فهو صفة له لو تأخر فمنع منه الاستثناء.
وكون الحال صلة - فلا تتقدّم على الموصول - ظاهر؛ لأنَّ «أنْ» مصدرية كـ «ما» و«أنَّ» المشددة، والحال من تمام الصلة؛ فلا تتقدم على الموصول.
«وأما خالد»: «أمَّا» حرف تفصيل، تقدَّم الكلام عليها في السادس من «باب الاستطابة»، وجوابها: «فإنكم تظلمون» في محلّ خبر «إن»، وجملة «قد احتبس» في محل الحال من «خالد»، أو من فاعل «تظلمون»، والرابط «الواو»، وعلى الأول: الرابط «الواو» والضمير.
قوله: «أدراعه وأعتاده»: مفعول، ومعطوف عليه.
قال ابن الأثير: «الأدرع»: جمع «دِرْع»، وهي «الزَّرَدِيَّة» (٥).
قال: و«الأعتاد»: هو «ما أعده الرجل من السلاح والدواب وآلة الحرب»،
(١) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٤٧).
(٢) انظر: البحر المحيط (٤/ ٣٠٥).
(٣) انظر: البحر المحيط (٧/ ٤٥٤)، وتفسير القرطبي (١١/ ٣٠٧).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ١١٤).
(٢) انظر: البحر المحيط (٤/ ٣٠٥).
(٣) انظر: البحر المحيط (٧/ ٤٥٤)، وتفسير القرطبي (١١/ ٣٠٧).
(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٥) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (٢/ ١١٤).
٢ / ٢٦٤