قوله: «نُهينا»: فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله، ومفعول لم يسم فاعله، و«عن» يتعلق بـ «نهينا».
و«اتِّباع» مصدر «اتَّبع» مضاف إلى المفعول، والتقدير: «عن أن نتبع الجنائز»، وفرَّق السُّهيلي بين قولك: «كرهت قيامك»، و«كرهت أن قمت»، ففي الأول المكروه نفس القيام أو هيئته، والثاني: نفس الفعل (١).
قوله: «ولم يُعزم علينا»: «لم» حرف جزم، تقدّم الكلام عليها في الثالث من «باب المذي». و«يُعزم» مجزوم بـ «لم». ونصب بها بعضهم، وتأوّل ذلك في قوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ [الشرح: ١].
وخرَّجه الشيخ أبو محمد بن عطيّة على أنّ الأصل: «نشرحن» بالنون أبدَل منها ألِفًا، ثم حذفها تخفيفًا. (٢)
وقيل: هي لُغة، كما [جاء] (٣) الجزم بـ «لن» (٤)، ومنه:
= اللبيب (ص ٥٦٣)، وشرح الكافية الشافية (١/ ٣٥٥).
(١) انظر: نتائج الفكر (ص ٩٧).
(٢) انظر: تفسير ابن عطية (٥/ ٤٩٦)، والبحر المحيط (١٠/ ٤٩٩).
(٣) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب).
(٤) حكاها اللحياني في نوادره. انظر: البحر المحيط (١٠/ ٥٠٠)، وتفسير القرطبي (١/ ٢٣٤)، ونظم الدرر في تناسب الآيات والسور (٢٢/ ١١٦)، وتوضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٢٧٣، ١٢٧٤)، وحاشية الصبان (٣/ ٣٣٤)، والإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٥٧٧)، والدر المصون (١/ ٢٠٤)، واللباب في علوم الكتاب (١/ ٤٣٩)، وظاهرة التقارض في النحو العربي، ضمن مجلة الجامعة الإسلامية، عدد ٥٨ (ص/ ٢٤٣).
(١) انظر: نتائج الفكر (ص ٩٧).
(٢) انظر: تفسير ابن عطية (٥/ ٤٩٦)، والبحر المحيط (١٠/ ٤٩٩).
(٣) غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب).
(٤) حكاها اللحياني في نوادره. انظر: البحر المحيط (١٠/ ٥٠٠)، وتفسير القرطبي (١/ ٢٣٤)، ونظم الدرر في تناسب الآيات والسور (٢٢/ ١١٦)، وتوضيح المقاصد والمسالك (٣/ ١٢٧٣، ١٢٧٤)، وحاشية الصبان (٣/ ٣٣٤)، والإنصاف في مسائل الخلاف (٢/ ٥٧٧)، والدر المصون (١/ ٢٠٤)، واللباب في علوم الكتاب (١/ ٤٣٩)، وظاهرة التقارض في النحو العربي، ضمن مجلة الجامعة الإسلامية، عدد ٥٨ (ص/ ٢٤٣).
٢ / ٢١٥