العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٨٢٩ (ص ٢ ‏/ ٢١١)

أحدها: أن تكون اسمًا للزمن الماضي.
والوجه الثاني: تكون اسمًا للزمن المستقبل نحو: «يومئذ».
الثالث: للتعليل، نحو: ﴿وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ﴾ [الزخرف: ٣٩]. قلت: ومنعه الجمهور.
الرابع: أن تكون للمفاجأة، قال: نصّ على ذلك سيبويه.
قال: وهي الواقعة بعد «بينا»، و«بينما» كقوله:
. . . . . . . . . . ... [فَبَيْنَما] (١) العُسْرُ إِذْ دارَتْ مَياسِيرُ (٢)
وهل هي ظرف مكان أو زمان، أو حرف بمعنى المفاجأة، أو حرف مؤكد زائد؟ أقوال.
وعلى القول بالظرفية: فقال ابن جني: عاملها الذي بعدها؛ لأنها غير مضافة إليه، وعامل «بينا»، و«بينما» محذوف يفسره الفعل المذكور. (٣)
قلت: فيكون هنا في الحديث العامل في «إذ»: «وقع»، والعامل في بينما فعل آخر من المعنى و«وقع» يفسره. فالتقدير: «وقع بين أوقات رجل واقف بعرفة إذ وقع».
وقال الشلوبين: «إذ» مضافة إلى الجملة فلا يعمل فيها الفعل ولا في «بينا، وبينما»، لأن المضاف إليه لا يعمل في المضاف، ولا فيما قبله، وإنما عاملهما محذوف

(١) بالأصل: «بينما».
(٢) عجز بيت من البسيط، وهو لحريث بن جبلة أو لعثير بن لبيد، وصدره: «اسْتَقْدِرِ الله خَيْرًا وارْضيَنَّ به». انظر: المعجم المفصل (٣/ ٣٦٤)، وزهر الأكم في الأمثال والحكم (١/ ٢٧٨)، وخزانة الأدب للبغدادي (٧/ ٦٠).
(٣) انظر: مغني اللبيب (ص ١١١ - ١١٥).

٢ ‏/ ٢١١