ويحتمل أن يكون قوله: «بماء وسدر» متعلقًا بـ «رأيتن»، أي: «إن رأيتن ذلك - يعني الغسل بماء وسدر - فافعلن»، فيكون «فافعلن» جواب الشرط.
وعلى الأول يكون جواب الشرط مقدرًا من اللفظ المتقدم، أي: «إن رأيتن ذلك فاغسلن». ويحتمل أن يكون «بماء وسدر» بدلًا من «ثلاث».
قوله: «أو شيئًا من كافور»: حرف الجر متعلق بصفة لـ «شيء».
قوله: «فإذا فرغتن فآذِنّني»: تقدم الكلام على «إذا» في الحديث الثاني من أول الكتاب.
وجوابها هنا: «فآذنَّني»، وهو فعل أمر وفاعل ونون الوقاية ومفعول، فالنون المشددة نون الفعل، ونون ضمير جماعة النسوة أدغمت إحداهما في الأخرى، وبقيت نون الوقاية؛ فجاء: «فآذنْني»، النونان الأولتان أدغمتا، وبقيت «نون» الوقاية. وسيأتي تصريف «آذن». وتقدّم الكلام على «نون» الوقاية في أول حديث من «باب الطمأنينة».
قوله: «فلما فرغنا»: «لما» ظرف مع الماضي بمعنى «حين»، وقال سيبويه: حرفُ وجوب لوجوب. وتقدم الكلام على «لما» في الحديث الرابع من «باب المذي».
قوله: «آذناه»: فعل ماض وفاعل ومفعول جواب «لما»، وأصل الفعل «أأْذِن» بهمزة ساكنة، فقلبت ألفًا لئلا يجتمع همزتان وكان [قلبها] (١) ألفًا لأجل الفتحة
= واحدًا، وهذا قليل. انظر: شرح ابن عقيل (٢/ ٥٦)، خزانة الأدب للبغدادي (٩/ ١٣٦)، المعجم المفصل (٧/ ٣٦١).
(١) بالأصل: «قبلها».
(١) بالأصل: «قبلها».
٢ / ٢٠٦