العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٨٢٣ (ص ٢ ‏/ ٢٠٥)

فخاطب جماعة النسوة بكاف مكسورة.
وإذا جاز في ضمير المخاطبات، كان في خطاب الواحدة أجوز، فيحمل الحديث على ذلك إن روي كذلك.
قال بعضهم: فإن قلت: لعل البيت بتقدير: «ولست بسائل كلا من جارات بيتي» (١)، فالجواب: أن هذا التقدير يأباه «رجالكِ»، فإن الظاهر أن المراد له «الأزواج».
قوله: «بماء وسدر»: يتعلق حرف الجر بقوله: «اغسلنها».
وجواب «إنْ» الشرطية محذوف، يدلّ عليه «اغسلنها»، أي: «إن رأيتن ذلك نظرًا فاغسلنها». والرؤية هنا ظاهرها أنها علمية، فيكون «ذلك» مفعول أول، والثاني محذوف، أي: «إن رأيتن ذلك [مصلحة] (٢) ونظرًا لها».
وحذف أحد المفعولين في هذا الباب عزيز قليل، إلا أن يكون عليه دليل كما هو هنا؛ لأنه قد تقدم من كلامه - ﷺ - وحالهم ما يقتضي العلم به.
وقد جاء حذف الأول وبقاء الثاني في قوله تعالى: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ [آل عمران: ١٨٠]، أي: «بخلهم هو خيرًا لهم» (٣).
ومثال حذف الثاني: قول عنترة:
وَلَقَد نزلْتِ فَلَا تَظُنِّى غَيْرَه ... مِنِّى بِمَنْزِلَة المُحبِّ المُكْرم (٤)

(١) انظر: البحر المحيط (٢/ ١٥٦).
(٢) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٣) انظر: البحر المحيط لأبي حيان (٣/ ٤٥١)، وتفسير القرطبي (٤/ ٢٩٠)، والكشاف للزمخشري (١/ ٤٤٦).
(٤) البيت من الكامل، وهو لعنترة. وحمله البعض على أن (ظن) نصبت مفعولًا واحدًا، =

٢ ‏/ ٢٠٥