العدة في إعراب العمدة (ص ٢ ‏/ ١٦٩)

١ - للطلب، ومنه: «يستسقى».
٢ - و[للاتخاذ] (١) كـ «استعبده».
٣ - وللتحوُّل كـ «استنسر».
٤ - ولإلفاء الشيء - بمعنى ما صيغ منه - كـ «استعظمه».
٥ - ولعَدِّه كذلك (٢) وإن لم يكنه كـ «استحسنه».
٦ - ولمطاوعة «أفعل» كـ «استشلى» (٣).
٧ - ولموافقته كـ «استنبل».
٨ - ولموافقة «يفعل» كـ «استكبر» موافق «تكبَّر».
٩ - ولموافقة «افتعل» كـ «استعصم» موافق «اعتصم».
١٠ - ولموافقة «فعِل» المجرد بكسر العين كـ «استغنى» موافق «غنى».
١١ - وللإغناء عنه، كـ «استبدّ».
١٢ - وللإغناء عن «فعَل» بفتح العين كـ «استعان» أي: حلق عانته (٤).
ومعنى «يستسقى» هنا: «طلب السقيا»، وهو أحد المعاني المتقدّمة.
و«ألِف» «استسقى» منقلبة عن «ياء»، لأنه من «السَّقي».
ومفعوله محذوف، أي: «يستسقى الله»، كقوله تعالى: ﴿وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ﴾ [البقرة: ٦٠].
وقال بعضهم: حذف مفعول آخر، وهو «المستسقَى»، أي: «يستسقى الله

(١) في الأصل:»للايجاب".
(٢) أي: ظنِّه كذلك.
(٣) شلي: أشليت الكلب واستشليته، إذا دعوته. انظر: العين (٦/ ٢٨٥).
(٤) انظر: شرح التسهيل (٣/ ٤٥٨، ٤٥٩)، وشرح المفصل (٤/ ٤٤٢)، والمنصف لابن جني (ص/ ٧٧)، والممتع الكبير في التصريف (ص/ ١٣٢).

٢ ‏/ ١٦٩