قوله: «عنِّي»: تقدّم الكلام على «عن» في الثّالث من «باب الصفوف»، و«نون» الوقاية في أوّل حديثٍ من «باب الطّمأنينة»، وإثبات «نون» الوقاية في «عني» أَوْلى من حَذفها.
قوله: «نَعَم»: تقدّم في الرّابع من «باب الجنابة».
قوله: «ولن تجزي عن أحَد بعدك»: «لن» من حروف النّصب، وهي لنفي المستقبل. واختُلف: هل هي مُركّبة أو بسيطة؟ (١). وهي لنفي «سيفعل»، ولا يقتضي تأبيد النّفي ولا تأكيده، خلافًا للزّمخشري (٢).
وتقع دُعامة، كما أتت «لا» دُعامة عند جماعة، منهم ابن عصفور. (٣)
وليس أصلها: «لا»، فأبدلت ألِفها نونًا، خلافا للفرّاء (٤)، ولا «لا أن» فحُذفت «الهمزة» تخفيفًا، و«الألِف» للساكنين، خِلافًا للخليل (٥).
وقد جاء الجزم بها في قوله في منامة ابن عمر: «لَنْ تُرَعْ، لَنْ تُرَعْ» (٦). (٧)
وتقدّم الكلام على «أحَد» في الحديث الثّاني من الأوّل.
و«بعدك» يتعلّق بصفة لـ «أحَد».
(١) انظر: الكتاب لسيبويه (٣/ ٥)، وشرح التسهيل (٤/ ١٤)، والمفصل في صنعة الإعراب (ص ٤٠٧)، وشرح المفصل (٥/ ٣٧)، والمدارس النحوية (ص ٢٠٢).
(٢) انظر: الكليات (ص ٧٩١)، المفصل (ص ٤٠٧)، وشرح المفصل (٥/ ٣٧).
(٣) انظر: الهمع (١/ ٢٧٥).
(٤) انظر: شرح المفصل (٥/ ٣٨).
(٥) انظر: العين (٨/ ٣٥٠)، والكتاب (٣/ ٥).
(٦) متفقٌ عليه: البخاري (١١٢١)، ومسلم (٢٤٧٩).
(٧) انظر: تفسير القرطبي (١/ ٢٣٤)، وتفسير ابن رجب الحنبلي (٣٧٠، ١)، وتفسير ابن عطية (١/ ١٠٧)، شواهد التوضيح (ص ٢١٧)، إرشاد الساري (١/ ٤٥٢)، (٦/ ١٣٠)، عقود الزبرجد (٢/ ٣١)، الجمل في النحو (ص ٢١١، ٢٢٦).
(٢) انظر: الكليات (ص ٧٩١)، المفصل (ص ٤٠٧)، وشرح المفصل (٥/ ٣٧).
(٣) انظر: الهمع (١/ ٢٧٥).
(٤) انظر: شرح المفصل (٥/ ٣٨).
(٥) انظر: العين (٨/ ٣٥٠)، والكتاب (٣/ ٥).
(٦) متفقٌ عليه: البخاري (١١٢١)، ومسلم (٢٤٧٩).
(٧) انظر: تفسير القرطبي (١/ ٢٣٤)، وتفسير ابن رجب الحنبلي (٣٧٠، ١)، وتفسير ابن عطية (١/ ١٠٧)، شواهد التوضيح (ص ٢١٧)، إرشاد الساري (١/ ٤٥٢)، (٦/ ١٣٠)، عقود الزبرجد (٢/ ٣١)، الجمل في النحو (ص ٢١١، ٢٢٦).
٢ / ١٢٩