العدة في إعراب العمدة — الصفحة ٧٤٥ (ص ٢ ‏/ ١٢٧)

أُحِبُّ أبا مروان من أجل تمرِهِ ... وأعلُم أنّ الرِفقَ بالمرء أَرْفَقُ
وَوَاللهِ لَوْلَا تَمْرُهُ مَا حَببْتُهُ ... وَلَا كَانَ أَدْنَى مِنْ عُبَيْدٍ وَمُشْرِقِ (١)
قال: وهذا شاذّ؛ لأنه لا يأتي في المضاعف بـ «فعل» بالكسر إلّا ويشركه بـ «فعل» بالضّم [إذا] (٢) كان مُتعدّيًا، ما خلا هذا [الحرف] (٣). (٤)
قوله: «أوّل»: تقدّم الكلام عليه في أوّل حديثٍ من الكتاب، وهو هنا «أفعل»، [وصُرِف] (٥) للإضَافة. و«ما» هنا نكرة موصوفة، ويحتمل أن تكون موصُولة، والعائد على الصّلة أو الصّفة ضمير «يُذبح». و«في بيتي» يتعلّق بـ «يُذبح». و«يُذبح» فعل مضارع مبني لما لم يُسمّ فاعله.
قوله: «فذبحتُ شاتي وتغديتُ»: المراد: «تغدّيت منها».
قوله: «قبل أنْ آتي الصّلاة»: «أنْ» وما بعدها مقدّرة بمصدّر مخفُوض بالإضافة، أي: «قبل إتيان الصّلاة». والعامل في «قبل»: «تغدَّيت» أو «ذبحت»، ويجري فيها التنازع.
قوله: «قال»: أي: «النبي - ﷺ -». «شاتك شاة لحم» أي: «غير نسك»، سيأتي الكلام على تصريف «الشّاة» في الثّاني من «كتاب الحدود».
والإضافة في «شاة لحم» بتقدير محذوف، أي: «شاة طعام لحم»، أي: «لا طعام نُسك»، أو «شاة مَطعَم لحم»، أو ما أشبه ذلك. يعني: «[شاة] (٦) لحم غير نسك»،

(١) البيتان من الطويل، وهما لغيلان النهشلي. انظر: شرح ديوان المتنبي للعكبري (٤/ ٢٨٣)، ومجمع الأمثال (١/ ٣٩٧)، وخزانة الأدب للبغدادي (١/ ٨١).
(٢) بالأصل: «إذ». والمثبت من (ب).
(٣) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(٤) انظر: الصحاح (١/ ١٠٥).
(٥) غير واضحة بالأصل. ولعلها: «وصرفه». والمثبت من (ب).
(٦) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

٢ ‏/ ١٢٧